Сегодня на Северном Кавказе похоронный обряд и поминальный цикл изменяются довольно динамично. По крайней мере, за последние десять лет можно наблюдать две тенденции, расхождение между которыми усиливается.
Одна тенденция – это стремление вернуться к нормам ислама, отступление от которых и привело, по мнению «новых мусульман», к разорительным поминкам, излишествам в украшении надгробий и памятников, «обильным кормлениям», длительному поминальному циклу в целом.
Эта тенденция нарастает с запада на восток региона и сильнее всего проявляется в Дагестане. Есть целые села, например, Губден, где всегда, и при советской власти, похоронный обряд проводился по нормам шариата – скромная церемония, отсутствие 3-7-40-52 дневных поминок, скромные памятники.
Вторая тенденция выражается в том, что исламская составляющая в погребальных обрядах (а именно – организация похорон в тот же или на следующий день, омовение покойного, похороны в саване, могила в форме ниши и ее ориентация на Мекку, активное участие служителей культа в похоронах) сосуществует с избыточной роскошью при организации поминальных столов, совершенно неприемлемой, по мнению многих людей, для таких скорбных дней.
Интересно, что взаимодействие этих двух тенденций проявляется и в использовании мужского головного убора на похоронах. Мой собеседник Алим, сейчас живущий в Штатах, рассказал: «Раньше все мужчины покрывали голову. Для такого случая у каждого дома была припасена подходящая шляпа. Сейчас наблюдается некий хаос в этом отношении. Кто в шляпах приходит, кто в кепках, кто в мусульманских круглых шапочках, кто вообще без головного убора. …Сейчас наблюдается некий конфликт между исламизированной молодежью и традиционалистами. Молодежь называет многие наши традиционные черкесские обряды язычеством».
У всех моих собеседников, а это молодые люди с хорошим образованием, знающие европейские языки, преимущественно проживающие в северокавказских столицах или в Москве, вызывает неприятие факт обильных кормлений людей, пришедших выразить соболезнование.
Зураб, врач из Нальчика, назвал безобразием те роскошные блюда, которые готовят на многих поминках: «Кормление - это безобразие, точнее безобразие то, во что это превратилось. Зачем-то стала обязательной смена нескольких блюд, ощущение, что находишься на свадьбе. Эти кормления надо отменить полностью. Нечего ходить на похороны тем, кто приходит сюда поесть. Похороны - это не место для набивания животов. К тому же, это очень разорительно для обычной семьи. Одно дело состоятельные люди, а как быть тем, кто небогат? Я знаю семьи, которые брали кредиты, чтоб провести похороны "как у людей"». С ним полностью согласна и Залина, назвавшая раздачу денег и кульков с едой «пакетно-денежно-подарочным идиотизмом».
К скромной поминальной трапезе сегодня призывают Духовные управления на Северном Кавказе. На снимке из "National Geographic" (1996) : с.Нар, Северной Осетии. Поминальный стол (хишт) в день похорон Мулдара Хетагурова. 1996 год.
На всем Северном Кавказе раздача кульков с едой в день похорон – отдельная тема. Содержимое таких пакетов самое разное и зависит от вкусов и возможностей семьи. "У чеченцев традиционно такой набор отличается сдержанностью - в пакет кладут пачку сахара, батон хлеба, пачку чая", - сказала моя собеседница из Грозного Лиза. У черкесов обычно в пакет кладут крупы, пшено, чай, мясо. В таком виде, по мнению Лидии, и я с ней полностью согласна, такие кульки действительно выручают нуждающиеся семьи. «Я не раз была свидетелем, - говорит Лидия, - того, что для семей это было действительно псапэ (благодеяние – НН), т.к. в доме было шаром покати....»
Но иногда, и я тому свидетель, пакетам предпочитают красивые пластмассовые емкости, которые наполняются, в том числе, и рулетами, ананасами, экзотическими фруктами и баночками сгущенки. В таком виде пакет напоминает уже подарочный набор…
«Мне нравится, - продолжает Лидия, - когда жарят лакумы (традиционные черкесские лепешки из теста – НН) и дают пришедшим на соболезнование чай или вареное мясо. Все просто должно быть без пышности, по минимуму и аскетично. Свадьбы и похороны - это также то место, где собираются все родственники, это мероприятия, где традиционно родственные семейные узы укрепляются. Конечно, у каждого мероприятия свой этикет поведения, но в рамках этого этикета происходят все эти нужные вещи, которые скрепляют членов родовых общин. В общем, я бы не хотела "чисто" исламских нововведений и упрощений этого ритуала».
У моих собеседников вызывает неприятие и то, что похороны часто превращаются в "ярмарку тщеславия". «Женщины помоложе и девушки больше внимания стали уделять тому, в чем они идут. Достаточно часто бывает неуместным ни наряд, в котором они приходят, ни все то золото на шее, руках и в ушах, которое имеется в наличии у семьи», - поделился со мной Джамбулат.
Оксана, журналист, рассказала одну историю; она вполне была бы смешной, если бы не была бы грустной. На похороны одного из ее близких родственников пришел человек, чтобы встретиться с высокопоставленными чиновниками, соболезнующими семье покойного. «Он подошел ко мне, выразил соболезнование и тут же признался, что пришел на похороны ради встречи с "высокими чинами", которых не выловить так просто, что, дескать, к ним надо записываться на прием и не факт, что еще запишут. А у этого человека накопилось просьб и проблем много. "Надеюсь, что ты поймешь, - сказал он мне ,- что только так я могу решать некоторые проблемы - на похоронах. Тогда чиновники более или менее доступны". Я, конечно, в данной ситуации вообще ничего не поняла, какой-то эмоциональный ступор случился.. .».
О том, какие памятники устанавливаются на современных кавказских кладбищах и какие разногласия существуют по этому поводу в обществе – читайте дальше…
Мне не нравится активно насаждаемый сейчас через служителей культа отказ от кормления во время похорон. И по очень простой причине. Ведь люди приезжают из разных районов, порой до 3 часов в пути, потом стоят на ногах всю долгую процедуру похорон, и потом опять дорога домой. В основе многих обрядов и традиций лежит целесообразность. И здесь, мне кажется, главное - просто не отпустить людей домой голодными после тяжелого дня. Если не едят там - то дать продукты хотя бы в дорогу.
мда.... в малой кабарде такого ереся слава Богу нет. вечером 2-3 дня когда все постороннии уходят, старших родственников с мулой приглашают по пить калмыцкий чай с бульоном. лакум паста, мясо варенное и все. даже соседи не любят садиться за такой стол. не принято. вся муть идет в республике с бакасана. денег много, надо же как то свой статус показать. тратят большие деньги на похороны. как будто это покойному чем то поможет. на счет одевать шапки в исламе нет про это ни чего. это чисто кавказкие замашки. кавказкий понт дороже денег)) но не противоречит исламу. а все что не противоречит можно ))) и нужно.
на счет кульков щас стал больше замечать что детей приглашают на 40-ой день ставят большой стол и кормят. еще раздают родственникам и бедным в селении. есть семьии которые принципиально не берут деньги которые им приносят во время соболезнования. аргументируя тем что , типа мы не продаем кульки. чтобы не получилось что кто то принес деньги а ему не досталось кулечка, и он не обиделся потом , мол денег дал, а кулька не принесли ))) вот ...
очень интересно,спасибо.сравниваю с традициями христиан южного кавказа.в этом плане грузины тоже пытаются не ударить лицом в грязь,но в таких случаях помогают материально родственники и знающие покойного.в армении чуть поскромнее,то ли из скупости,то ли из прогматичности,в любом случае мне это импонирует больше.вообще нужно отказываться от многих традиций,они ложатся бременем на не очень богатых людей
Мира, я с Вами в какой-то мере согласна - траурный ритуал на Северном Кавказе тяжелый. Люди несколько дней в течение целого дня принимают соболезнования стоя во дворе, в жару или, наоборот, в непогоду. Поэтому отказываться от кормления неправильно. Важно, по-моему, чтобы поминальная еда была скромной и не превращалась в застолье в стиле хорошего ресторана.
Сказал Аллах: «О те, которые уверовали! Подчиняйтесь Аллаху, подчиняйтесь Его Посланнику, и обладателям власти из вас. А если будете препираться в чём-то то, то верните это к Аллаху и Его Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Судный день» см. Ан-Ниса, 59
В достоверном высказывании от сподвижника Джарира ибн Абдуллы Аль-бужали- да будет доволен им Аллах, говорится:(كنا نعُد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة)(мы считали собрание у семьи умершего и накрывание на стол в честь него после его похорон из ряда “нияха”)
примечание: “нияха” - причитания ( с криками и ревом) запрещенные в Исламе.Хадис достоверный и приводится в:- муснаде имама Ахмада: 11\505- 6905.- сборнике хадисов имама Ибн Маджи: 1\514- 1612.
Асма бинт ‘Умайс и ‘Абдуллах ибн Джа’фар рассказывали, что когда убили Джа’фара (да будет доволен им Аллах), посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Приготовьте для семьи Джа’фара еду, ибо их постигло то, что отвлекает от этого». Абу Дауд 3132, ат-Тирмизи 997, Ибн Маджах 1611. Хадис достоверный.
Имам аш-Шафи’и говорил: “Я люблю, чтобы соседи или родственники умершего приготовили для его семьи в день или ночь смерти еду, которая им хватит. Поистине, это благородная Сунна и обычай праведников, которые были до нас и будут после нас”. См. “аль-Умм” 1/278.
Спасибо за фото, я сразу понял, что это осетинские поминки, во время которых еще и пьют крепкие спиртные напитки. Произносят тосты как за умершего, так и за его умерших продителей, родственников, соседей, односельчан, и даже за всех умерших осетин. Иногда количество тостов доходит до 50... Уходят с поминок люди веселые, иногда поют песни..
Полностью согласен с мнением о превращении траурного обряда с "ярмаркой тщеславия", прошу меня извинить но у меня это вызывает уже отвращение. Это вызывающе нагруженные золотыми украшениями богатые дамы среднего возраста с презрением рассматривающие своих бедных родственников и близкие покойного жадно заглядывающие в тетрадь для записи сумм взносов в помощь семье усопшего. Какие мы стали ничтожные, и разговоры о былом величии уже не помогают оправдать нашу теперешнюю никчемность и позор нации которая сделала все чтобы стать в современном мире самым разобщенным и безжалостным к своим менее успешным соплеменникам этносом.
mia , действительно , в Малой Кабарде поминальные мероприятия всегда были скромнее, сам оттуда ... А насчёт кульков - это однозначно надо искоренять , и постепенное приведение к нормам Ислама - только на пользу !
Наима, спасибо за статью.
Лично мне всегда трудно идти на похороны, где я заранне знаю, что весь обряд будет проходить не так как нужно. Хвала Всевышнему, что хотя бы все мусульмане России до сих пор хоронят по сунне. Я про купание, погребение тела. Как только земля закрывается над покойным, начинаются противоречия. Надгробия... Кто из камня, обычного. Кто из мрамора или гранита. Козырки, лавочки и столики. Дошли до того, что выращивают полевые цветы на могилах.Застолья... whitelion, спасибо, что опередил меня. Сами посудите, как можно приходить и есть в дом к тем, к кому пришла беда?? Если раньше просто давали мясо, бульон и хлеб. То сейчас извратилось до того, что там и чай (покрепче) сладости, соки, фрукты (минимум 5 видов).Зикр... Не знаю, как у наших соседей, но у нас в Чечне приходит в среднем 20-30 человек на обряд зикра, который проходит в помещении, где участвующие медленно, а затем убыстряя темп, припадая на одну ногу, начинают кружиться в религиозном танце. Если похороны денежного человека, соответственно, их будет не 20-30, а больше. Кстати, нередки случаи, когда во время это обряда проламывались полы в домах. Потому, часто можно увидеть грузовые машины с собирающеся площадкой, которую ставят во дворе и проводят свои мероприятия на нем.Наличка... К примеру в Ингушетии, если ты идешь на похороны, ты обязан высказав соболезнование, сунуть в карман самого прямого родственника деньги. Самый минимум это 500 р. Обычно дают 1 000 р. Кто ближе 2 000-3 000 р, кто еще ближе 5 000 р. и т.д. Друзья ингуши постоянно жалуются на это. Ингушетия маленькая. Все друг друга знают. В месяц как правило не обходится без 5-7 похорон, иногда и больше. Вот и считай. Подарки... Наши вайнахские женщины сами не рады, т.к. признают, что с их легкой руки, их матерей и бабушек закрутился и прочно прижился этот обязательный атрибут. В переводе с нашего языка на русский это звучит как: "ты им пакет, они тебе пакет". Причем, ты получаешь почти тоже содержимое пакета, что ты принес в дар. Своеобразный круговорот пакетов на похоронах, если хотите.7-ая, 40-ая ночь, это вообще, от христиан прижилось. В Чечне этого почти нет, есть в Ингушетии я знаю. Все эти ночи все, что связанно с едой и подарками повторяется вновь.Решение... Если лет 15-20 назад все молча повторяли все вышеперечисленное, то сейчас к счастью, все больше и больше людей, которые стараются держаться шариата в данном обязательном для всех мероприятии.Лично я постарался обезопасить само себя и еще лет 7 назад написал "васият" (завещание) которое лежит в запечатанном конверте у меня дома среди документов. Второй экземпляр дома у брата, третий у двоюродного брата. Там все четко расписанно, как я бы хотел провести свои похороны. На моих похоронах не будет, все, что написанно свыше ИншаАллах. Моя смерть причина для скорби лишь очень узкого круга моих близких, а не причина застолья.Советую всем, кто хочет быть погребен по шариату написать свой васият, ибо это то же сунна для мусульман.Наима, к сожалению, много неправильного у нас, муслимов Кавказа. Быть может, на исправление нужно время. Если каждый здравомыслящий человек воспитает своих детей в исламе, то верю, что их поколение не будет совершать наших ошибок, которые достались нам по наследству от наших родителей.Мира всем!
Как то вопрос поставлен по моему не корректно, получается ислам против излишеств, а традиционные обряды и мероприятия являются причиной! Причиной излишеств является людское высокомерие и непонимание традиций. На Адыгских похоронах кормят только тех, кто пришел из далека, не в честь похорон, а как путника. А на 40 дней делают хъадэ1ус, без выпивки и алкоголя, традиционная Черкесская пища. И это одно из ключевых мероприятий где большой круг родственников объединяется для проведения мероприятия, многие дальние родственники там и знакомятся, учатся помогать друг другу. Если все это отбросить мы станем Арабами, или Русскими. Каждому свое, а излишества Арабские шейхи себе то же позволяют!
Полностью согласна с SA. К сожалению, из традиционного у нас остались, пожалуй только похороны. Никто и не говорил, что похороны должны быть легкими. Тысячелетиями вырабатывались приемлимые алгоримы поведения в определенных ситуациях и все они имеют свой смысл. Можно, конечно, прийти прочитать молитву и уйти не обременяя себя ничем, оставив семью один на один со своим горем. Мы же такие современные, у нас же 21 век. Ислам нам только поможет в этом. А потом начнем кремировать и присылать соболезнования в СМС-ках. Только пройдя через потерю близкого человека я поняла как важны традиции и помощь всего рода. Самым большим счастьем для моего отца было накормить человека. Поэтому поминальный стол (пастэ, щипс, мясо и щалям) был посвящен ему. Не надо изобретать велосипед. Излишне пышное застолье от тщеславия. Понребение по шариату оставим арабам. У нас есть хабзе, где главное человечность. Т.е. достаточно оставатья Людьми.