Черкесы - мусульмане-сунниты ханафитского толка. До ислама в 10-12 вв. к ним проникло христианство из Византии и Грузии. Ислам стал проникать в Черкесию с 14 в. из Золотой Орды, но массовый переход черкесов в ислам произошел позже, в 17-18 вв. Вплоть до начала 19 в. среди черкесов сохранялось двоеверие. В годы Кавказской войны ислам среди черкесов укрепился; после окончания войны значительная часть их переселилась в страны Ближнего Востока.

Несмотря на то что за годы советской власти основная масса черкесов отошла от исламской обрядности, их верования сохранились и ныне быстро возрождаются. Строятся и открываются мечети, примечетные школы - мектебы. Духовное управление мусульман Карачаево-Черкесии и Ставропольского края выпускает религиозную литературу. Свою лепту в возрождение ислама вносят и представители черкесской диаспоры, которые привозят и раздают большое количество вероучительных книг, а также спонсируют строительство мечетей, подготовку грамотных мулл и имамов. В начале 1990-х гг. создан Черкесский фонд милосердия мусульман "Кишт". Отмечаются основные мусульманские праздники, в первую очередь Разговления (Ураза-байрам) и Жертвоприношения (Курбан-байрам). Празднование мавлида (дня рождения Пророка) во многом схоже с кабардинским.

Наряду с мусульманскими традициями продолжают бытовать элементы и доисламских представлений. Языческий пантеон черкесов, о котором сохранились смутные воспоминания, имеет общеадыгский характер. До наших дней сохранился древний обряд вызывания дождя Ханцэ-гуаще. Живы представления о хозяйке вод Псыхо-гуаще, алмасты, оборотнях-удах. Общеисламские духи - джинны делятся на белых и черных. Борются против духов с помощью амулетов: написанных муллой на бумаге заклинаний или молитв, зашитых в трех- или четырехугольный мешочек из материи или кожи. В целом сильного всплеска религиозности среди черкесов нет. Мечети наполняются обычно лишь по праздникам, обряды исполняются в основном пожилыми людьми.