В Адыгее лето проходит под знаком обсуждения новой инициативы - в республике занялись систематизацией свадебного обряда. Ученые предложили сценарий свадьбы, основанный на традиции, он активно обсуждается в многочисленных группах в социальных сетях. В других республиках Кавказа поддерживают необходимость избавления свадебного обряда от ненужных расходов и, самое главное, говорят о необходимости сохранения его изначальных смыслов, выраженных языком национальных обрядов - социального, культурного и сакрального.
Вспомним, в какие годы и как менялись свадьба на Северном Кавказе. Разумеется, это общий обзор. Детали и частности могут остаться в тени.
1920-е гг. – вводится гражданская регистрация брака в ЗАГСах. Теперь брак регистрирует не имам или эфенди, а сотрудник ЗАГСа. Впрочем, данная инновация плохо приживалась в 1920- е годы. Людей загоняли в ЗАГСы из-под палки. Регистрация брака у духовного лица сохранялась. В селах гражданская регистрация брака осуществлялась часто через много лет после свадьбы. В 1920-е годы растет число браков, заключенных через умыкание: в голодные 1920-е было не до пышных свадеб и больших калымов, поэтому брак умыканием был мобильным и быстрым способом свести к минимуму сложные брачные церемонии и сократить финансовые расходы.
В 1922 г. УК РСФСР 1922 г. пополнился новой главой – «О бытовых преступлениях» для Киргизской, Туркменской и Башкирской автономных республик и для Ойратской, Калмыцкой, Карачаево-Черкесской, Адыгейской и Кабардино-Балкарской автономных областей. В 1928 году УК был дополнен главой X «О преступлениях, составляющих пережитки родового быта». За калым можно было получить штрафы, принудительные работы или реальные сроки, за умыкание – срок до 2х лет.
Принцип заключения брака на основе социального равенства сословий сохраняется, хотя советская власть активно пропагандирует стирание социальных границ и приветствует мезальянсы.
1950-е гг. – стали праздновать "двойные" свадьбы. «Традиционную» – в селе или ауле - и «городскую». Идет пропагандистская битва за отказ от свадебного скрывания жениха. (жених, по традиции, должен был скрываться от родных и гостей с момента привоза невесты в отцовский дом, на самой свадьбе и какое-то время после свадьбы). В городе на свадьбах впервые нарушается традиционная свадебная рассадка: гости, жених и невеста, сидят за общим столом все вместе. В селе свадьба впервые выходит за пределы домашнего пространства - свадьбы начинают делать не в домах, а в сельских клубах и домах культуры. Общественные организации дарят молодым деньги. Молодым людям всячески внушался отказ от словесного избегания (по традиции, невеста, в том числе и уже будучи женой, годами не общалась со свекром, не произносила имен старших родственников мужа).
1950-1960-е гг. – в городах будущие жених и невеста могли ходить на свадьбы и другие торжества уже вместе, но еще и не вдвоем, а с группой приятелей и держались поодаль. Жених и невеста на городских свадьбах присутствуют на свадебном застолье с гостями. Одежда городской невесты – платье из гипюра и легкий шарф; жениха – черный костюм и белая рубашка. Семьи брачащихся договариваются между собой относительно преподнесения подарков не родне, а самим молодоженам. Редко, но невестки стали разговаривать со свекрами. В селах в 1960-е по-прежнему регистрировали брак в ЗАГСе через несколько лет после свадьбы. Впервые машины свадебного поезда в городе стали украшаться зелеными ветками и красными лентами. Невесте на регистрации дарили цветы, а дарить цветы женщине на Северном Кавказе в то время в ауле было по-своему революционным новшеством. Впервые молодые обмениваются обручальными кольцами. Считалось престижным, если в селе брак зарегистрировал какой-то местный чиновник, например, депутат сельского совета.
1970-е гг. – сокращается срок свадебного цикла от сватовства до свадьбы. Сокращается срок пребывания жениха и невесты в чужих домах. Невесты выбирают в качестве свадебного платья два наряда. Первый – национальный, обычно берется напрокат в каком-то танцевальном ансамбле. Второй – европейский – свадебное белое платье и фата. Обычай, по которому во время свадебного торжества невеста находилась в выделенном специально для нее брачном помещении (домике или комнате), сохраняется. Невесту выводили из брачного помещения ненадолго — для участия в обряде приобщения к домашнему очагу или выводили в разгар свадьбы к танцующим, чтобы получить за нее «выкуп». Ни в угощениях, ни в свадебном веселье невеста участия не принимала. Ценными подарками на свадьбу считались ткани. Кроме них, также дарили рубашки, полотенца и конфеты. В селах некях, брак по шариату, регистрировался наряду с регистрацией в ЗАГСе, его совершали в доме жениха, так как большинство мечетей были закрыты, в присутствии двух свидетелей со стороны невесты и жениха, но без самих молодоженов.
1970-е - 1980-е гг. - будущие жених и невеста начинают открыто проводить время вместе – они или вместе учатся, или работают. В городе засватанные жених и невеста могут при встрече поговорить друг с другом, жених может проводить невесту до места работы, к родственникам, домой и т. д., пригласить ее вместе с подругами на концерт, в кино. Сокращается время пребывания невесты в своей комнате до 2-3 дней. Уходит обычай, по которому сестры должны выходить замуж по очереди. Подарки молодым начинают заменять конверты с деньгами.
Из изменений 2010-х гг. отметим:
- изменения в свадебной одежде (роскошное белое и, нередко, декольтированное платье невесты; обязанность стороны невесты оплатить покупку одинаковой ткани для платьев подружек невесты);
- новую организацию пространства свадьбы (обязательность супердорогих одинаковых машин для свадебного эскорта; украшение банкетного зала цветами и лентами; отдельный свадебный стол для новобрачных в центре банкетного зала; выездная регистрация брака непосредственно на свадебном банкете; салюты в честь молодых);
- изменение публичного поведения жениха и невесты (в некоторых регионах уходит в прошлое традиция свадебного скрывания жениха; практикуется совместное разрезание свадебного торта и «угощение» им друг друга; танец жениха и невесты; бросание букета невесты; запускание голубей; организуется свадебное путешествие);
- новые атрибуты свадебной обрядности (публичная демонстрация дорогих даров невесте с называнием фамилий и имен дарующих)
Фото - инстаграм Науркана Битокова, организатора и ведущего свадеб в КБР.