Давно хотел написать об этом, но все как-то не получалось. С мыслями собирался. Вот, собрался, наконец.

Как-то, совсем недавно, завязался разговор с несколькими парнями о том, когда стоит жениться и стоит ли это делать вообще. В необходимости данного шага были уверены все. Правда, некоторые с оговорками. “Надо жениться на такой, которая уже при положении и при бабках… Ну, или просто при бабках”, – категорично заявил один. Его поддержал другой. Тот вообще сказал, что на таких можно даже не жениться, а просто “быть рядом”. В общем, быть альфонсом, живя за счет женщины.
На самом деле, такие разговоры и, тем более, убеждения сейчас уже далеко не редкость. Не, когда так говорят девушки, то их понять еще как-то можно – в конце концов, это даже нормально, но вот мужчины… Жениться или “встречаться” с женщиной, которая тебя содержит, ее родители устраивают тебя на хорошую работу, покупают тебе дом – по-моему, это немного унизительно. Ну, для меня, во всяком случае. По молодости пара таких предложений поступала и ко мне, но вот никак я не мог уложить в голове, как это так возможно, что за меня будет все решать, строить мою жизнь – женщина. Даже не женщина, а ее родственники. Просто в качестве оплаты за то, что их дочке (племяннице, внучке) будет хорошо. А если я ей надоем? Тогда просто выкинут, как использованный сими знаете что.
И дело даже не в боязни стать ненужным. Должны же быть какие-то принципы, в конце концов. Скажем, у осетин всегда считалось позором быть “мидагмой”, жить за счет и в доме жены. Да и разве приятно чувствовать себя на птичьих правах?
Понимаю, что желающие быть “содержанцами” есть не только у нас. Они есть везде. И за последние полтора-два десятка лет их количество превысило все разумные пределы. Это такое неумение работать? Или нежелание? Или, может быть, исключительно женское воспитание наложило отпечаток – даже повзрослев мальчики продолжают нуждаться в матери, которая защитит от всех жизненных проблем? А, может, просто – желание идти по пути наименьшего сопротивления?
Я не знаю. Сколько бы ни говорили об этом, у каждого свой ответ. Мало того, многие женщины даже считают, что в таком “мужском” желании нет ничего ужасного (“Если им хорошо вместе, то почему и нет?”). Только вот почему-то девушек, стремящихся пожить некоторое время содержанкой до сих пор называют проститутками, а парней, хотящих того же самого – нет. Им придумывают какие-нибудь красивые названия, типа “альфонс”.
Только я почему-то, когда слышу такие истории вспоминаю старый осетинский анекдот. Когда у мужа с женой не было детей, то глава семьи попросил соседа помочь в этом. Появились дети, а сосед стал почти членом семьи. И вот как-то, когда в доме были гости, муж представляет им своих домочадцев: “Адон сты мае сываеллаетае. Ай у мае бинойнаг. Ай та у мае джыл”.
Переводить не буду. Думаю, и так все понятно….

6. Нажмуддин Гоцинский - Ахмат-хаджи Кадыров - Наима Нефляшева.

Изучая биографию одного из самых противоречивых фигур в истории Дагестана и Северного Кавказа, Нажмуддина Гоцинского, председателя Горского духовного управления Союза горцев Кавказа, мне показалось, что  начало его пути сходно с биографией не менее неоднозначного и мощного политика – первого президента Чечни Ахмат-Хаджи Кадырова. До какого-то момента их биографии выглядят очень похожими, но есть ключевая точка расхождения, начиная с которой их пути оказываются диаметрально противоположными и тем более интересными для сравнения.

Нажмуддин Гоцинский родился в 1859 (некоторые историки считают что в 1862 или 1865) году в высокогорном аварском селе Гоцо.

Представитель одного из знатных родов Аварии, сын влиятельного в Дагестане человека, служившего на русской службе и удостоенного перстня с рубином и бриллиантами «за отлично усердную службу и преданность правительству» от самого императора Александра III,  Нажмуддин получил серьезное религиозное образование  - окончив медресе,  стал служить «всадником» у начальника Дагестанской области князя  Чавчавадзе,  а затем наибом в Аварском округе.

После смерти отца Нажмуддин, как единственный продолжатель рода Гоцинских,  стал очень богатым человеком – недвижимость, скот, пастбища делали его одним из влиятельных и заметных людей Дагестана.

Ахмат Абдулхамидович Кадыров родился в 1951 году. Подобно многим чеченцам своего поколения, будущий президент Чечни родился не на родине, а  в Караганде, куда его семья была выслана во время депортации. Но уже в 1957 году семья Кадыровых вернулась в родное село  Центорой.

Закончив школу, Ахмат несколько лет провел на заработках в Сибири, а потом поступил в строительный институт в Новосибирске. Но в институте не доучился, выбрал изучение Ислама в Бухаре  -  здесь он, единственный из чеченцев того времени, закончил знаменитое медресе Мир-Араб (по словам самого Кадырова, он за два года освоил семилетний курс, поскольку многое знал с детства - с пяти лет читал Коран,  сказалось и то, что в семье были хорошо образованные в Исламе люди), потом учился в Исламском институте в Ташкенте.

И на Кадырова, и на Гоцинского повлияло знакомство с жизнью мусульман за пределами родины. Гоцинский в 1903 году ездил в Турцию, ко двору султана Абдул Хамида II, здесь он встречался с султаном и говорил с ним о жизни мусульман на Кавказе. Вернувшись в Дагестан, Гоцинский стал преподавать в мектебе (духовных школах) Аварского округа. Хаджи Мурад Доного, современный ведущий специалист по истории Дагестана, в своих исследованиях приводит высказывания Гоцинского об этом периоде его жизни:«Я обучался, насколько хватало моих сил, светским и духовным наукам и обучал этому многих алимов. В этом была моя цель – принести пользу мусульманской нации и предохранить шариат от унижения. Я не брал денег, сделавшись кадием или учителем».

Ахмат Кадыров учился в Иордании, на шариатском факультете Иорданского университета. Но ранее, закончив Институт в Ташкенте, Ахмат Кадыров вернулся на родину, открыл в селе Курчалой Шалинского района первый Исламский институт на Северном Кавказе, возглавил его и стал преподавать.  

Влияние Гоцинского c течением времени стало расти – он был одним из кандидатов от Дагестанской области в депутаты на выборах в I Государственную Думу, однако в Дагестане выборы в Думу не состоялись.  Нередко как знаток шариата Гоцинский занимался разрешением конфликтов между жителями Аварского и Андийского округов и Чечни – в начале 1917 года обострились их отношения из-за земли, передвижения населения Нагорного Дагестана по территории Чечни с целью приобретения хлеба и т.д.

Ахмат Кадыров тоже быстро приобретает у земляков репутацию грамотного священнослужителя и вскоре становится заместителем тогдашнего муфтия республики Саид-Ахмеда Алсабекова.

Одна из первых акций Нажмуддина Гоцинского – общее руководство «антиписарским движением» - движением против попыток русифицировать делопроизводство в сельских обществах Дагестана. Горцы встретили эту реформу враждебно. Кадии и муллы, как пишет историк Доного, убедили людей, что вслед за этой реформой последуют и другие новшества  – введение воинской повинности, упразднение горских судов и адатов, всеобщая перепись для увеличения налогов, а также предупреждали об опасноти гонений на ислам. Волна выступлений против реформы делопроизводства, которая прошла во многих округах Дагестана и которыми руководил Гоцинский, 13 марта 1914 года достигла своего апогея в Темир-Хан-Шуре. Сюда подошла почти 6 тысячная толпа восставших, и здесь же она была остановлена войсками во главе с губернатором. К вечеру горцы были оттеснены, а  к утру рассеяны. Власти отказались от проведения реформы.

 Продолжение следует…

Фото Гоцинского с сайта - http://www.gazavat.ru/history3.php?rub=22&art=263

7. про дороги и взаимоотношения 95 - sagapesht.

недавно ездил в Грозный, остановили несколько раз, сперва за тонировку (задняя полусфера, разрешенная по закону РФ но запрещенная негласным указом главы ЧР), узнав что я проездом отпустили. Потом стопили еще несколько раз, и по пути в Грозный и в черте самого города, протягивал книжку с автодокументами, и отпускали, никаких проблем, плюс еще объясняли как проехать на ту или иную улицу (в Грозном второй раз в жизни, несмотря на то что живу в каких то 100 км от него). Сделал пару фоток

8. жилищно-коммунальное хозяйство - a-sult-h, КБР.

Каким должно быть состояние многоквартирных домов, если "головной" офис жилищно-коммунальщиков Эльбрусского района выглядит вот так?

Со стороны парадного входа ещё приемлемо-терпимо, а вот с других сторон... в том числе со стороны проспекта, по которому ездят туристы (фотографировал утром, когда солнце неравномерно падало, поэтому мыльница местами не очень чётко со светом-тенью разобралась, но в общем-то всё понятно всё равно):

9. Короче говоря надоело типа серьезные вещи писать - atarba, Абхазия.

Джигиты, ковбои, они же Ловеласы дон Жуаны короче какими только эпитетами не награждают наших парней))) это самые такие безобидные)))
Так вот уважаемые гостьи Абхазии, не удивляйтесь когда к вам подойдут, обратятся, подсядут (не знаю, кто у вас щас котируется) всякие там типа Ричарды Гиры, Жаны Рено, Роберты Паттинсоны, и всякие им подобные. 
Так же не удивляйтесь тому обстоятельству, что вы можете оказаться больны, психически не уравновешены, а они эти самые Патинсоны Гиры Конноры вдруг окажутся терапевтами травматологами, а чаще всего психологами)))).
Не удивляйтесь если они еще демонов, бесов, колдунь внутри вас рассмотрят)))) 
И еще не удивляйтесь если даже с вами сидят местные парни, но при виде таких неотразимых выше перечисленных персонажей (Джигиты, Ловеласы, Жаны Рено) быстренько и не заметно исчезнут со поля зрения, а те кто останется, будет молчать как партизан белорусский в застенках гестапо)))) а все потому что это ОНИ, и на их фоне все меркнет, теряется и затухает.
А некоторых особо впечатлительных (как правило, впервые приехавших))) но ничего скоро будут в теме) впечатлит, то обстоятельство, что несколькими днями ранее они знакомились с их братьями, вполне обычными парнями и тут на тебе, такой казус сваливается на голову. Но не тут то было ведь их обычно сопровождают боевые подруги прошедшие всю Абхазию вдоль и поперек)))) они своих в обиду не дают)))).
Хочу процитировать некоторые моменты:
1.- "Не надо меня трогать руками. Представьте, что Вы в музее. А я - музейный экспонат" вопила тургеневская барышня.
- "Странный ты экспонат. Экспонаты не курят" – заявил местный джигит.
2. –« Рыжая девушка! Мне не нравится ваш оранжевый телефон! А вот куртка у вас красивая, синяя. Подходит к моим туфлям. Давайте сядем рядом и будем сидеть и хорошо смотреться!» - изречение местного Казановы
3. –"Вы больные! И надо вас лечить. Нет, ну вы не совсем безнадежные, я вижу в вас потенциал" обращался Ловелас одной из девушек - «А вы вообще, вы - колдунья. 
"И как тебе с ними живется, а?!" - спрашивает Жан Рено у другой "С кем?", - недоумевала она. 
"Ну, с ними, с демонами?".

Такие вот монстры живут у нас в Абхазии, ехать к нам после всего, что пережили эти три девушки решайте сами, а если не решаетесь сами решить, то спросите у них (координаты по договоренности можно скинуть) стоит ли ехать???)))))Хотя наперед знаю что они скажут да)))

P.S обращаясь к главным героиням этого блокбастера хочу сказать что, так я давно не смеялся, аж пару раз перечитал самые смешные места, и уже начал говорить цитатами))))
Самое козырное, на мой взгляд, это - "И как тебе с ними живется, а?!" – спрашивает он у нее "С кем?", - недоумевала она. 
"Ну, с ними, с демонами?".
Ну а это вообще хит –«Рыжая девушка! Мне не нравится ваш оранжевый телефон! А вот куртка у вас красивая, синяя. Подходит к моим туфлям. Давайте сядем рядом и будем сидеть и хорошо смотреться!»

З.Ы. Надеюсь никто всерьез не воспринял что героини этого триллера ка кто были напуганы расстроены или еще как то негативно настроены))))

10. *** - Фарниев Константин, Северная Осетия.

Сунитская мечеть