Кавказский Узел

Вардавар - праздник очищения

28 июля 2019, 18:48

Сегодня у нас праздник Вардавар, это когда все обливают друг друга водой. Любой незнакомец может подойти и вылить на вас ведро воды и вы не должны возмущаться этому, наоборот, вам тоже надо обливать водой других. Такой вот древнеармянский праздник, древнее даже христианства.

фото: Давид Симонян

Проехался по Степанакерту, не особо чувствуется, что люди поливают друг друга, то ли дело, как этот праздник отмечают в Ереване, там от души люди веселятся и любит этот день. Хотя не сказать, что у нас все такие равнодушные, с утра сын несколько раз менял одежду, которая полностью намокла.

В нескольких местах я увидел засады, молодежь стоит с наполненными бутылками воды и обливает прохожих. Девушка делает гранаты из шариков с водой, это взрослые такие скучные, а дети и молодежь радуются - это их день.

фото: Давид Симонян

Небеса посмотрев сверху, какие мы все забывчивые и деловые, решили полить нас праздничным дождем, но и им это быстро наскучило. Минут 15 шел дождь и так же быстро закончился, хотя судя по пасмурности, в любой момент может снова напомнить про праздник.

Город явно готовится к другому празднику, скоро у нас состоятся панармянские игры, на стадионе установили башни, готовятся к открытию. "Зебры" заново покрасили, вчера когда ехал, видел, как ремонтируют ямы на дорогах, значит снова ждем гостей для праздника. Надеюсь ожидаемый праздник будет не таким скучным, как сегодня.

фото: Давид Симонян

Сегодня, видимо, сказалось отсутствие солнца и сумрачная погода...

фото: Давид Симонян

У нас есть праздник Трндез называется, когда молодежь прыгает через огонь, эти два праздника , праздник огня и праздник воды, видимо самые древние, ..мы тоже так говорим, что вода( река) смывает из мозгов весь негатив

Интересно, что видимо эти два праздника воды и огня разносятся во времени. Видимо это как-то связано с природными циклами. У славян были два бога наиболее почитаемые - это Купала и Коляда, один относится к огню природному, к солнцу, а другой к огню домашнему. Так вот прыгали через огонь в Купалу. А домашний огонь почитаемый при Коляде слился с почитанием Христа. Интересно, у вас языческие праздиники как-то слились с христианством?

на армянских хачкарах редко встретишь распятого Христа

Но хачкар - это христианский символ?

да, увидев, что бороться с огнепоклонством трудно, церковь влила оба эти праздника, праздник воды и праздник огня в свой календарь, Вардавар стал праздником в честь Преображения Господня, так же на наших хачкарах, под крестом стали изображать солнце,

Вода и огонь два древних символа перехода границы. Индусы через огонь отправляют своих покойников в мир мертвых. У славян традиционным было ставить кладбище за ручьем или за рекой от поселения. Похороны перевоз через реку. Вода и огонь должны отделять мир живых от мира мертвых. Но главное в воде и огне - это их способность лишать памяти. У греков, если попьешь из реки Стикс, то забудешь все. Очищающая сила воды в том и заключается, что вода помогает забыть плохое, оставить его в прошлом. То же самое у славян с огнем связано. Прыгание через костер - это очищение от плохого, от зла.

Бог распятый как солнце... Интересно!

да, конечно,

Я както читал книгу одного этнографа 19 века о слиянии на Кавказе образов Христа и Святого Георгия. И если присмотрется, то понимаешь, что многие из иконных образов легко вписываются взаимно в житие Христа и Георгия. Может быть эти изображения людей на Хачкарах и есть такая иконография?

Тогда те символы, которые изображены на Хачкаре носят смысл жертвы.

Знаете, Игорь, Хачкар вы знаете что такое, от слова Хач - крест, у нас есть область, называется Хачен, тамошние хачкары отличаются от всеармянских тем, что на них, под крестом Хачом нарисованы изображения людей: воин на коне, в полном вооружение, женщина с ребенком, редко на каком хачкаре вы увидите изображение людей, а на хаченских хачкарах это норма, а насчет символов, больше всего их можно увидеть в Гандзасарском монастыре, он как раз считается центром Хачена

возможно, но по моему там картинки из жизни

попробую собрать фото таких Хачкаров и показать, но они лежат в труднодоступных местах

На сакральных предметах не бывает бытовых зарисовок. Хачкар связывает поколения через глубоко сакральные символы. Возьмите иконы, там не бывает ничего просто так, это сложная символика сакрального события.

Это было бы великим делом. У меня есть знакомая, которая собирает прятки по глухим деревням, ее коллекции завидуют музеи, но это не коллекция прялок, коллекция фотографий прялок, которые она систематизирвала и отделила языческо-бытовую символику прялок от христианской. Это интересно. При этом она ничего не публикует. Я ее ругал и ругал, но она не хочет.