нояб. 15 2007, 19:26

Энвер Кисриев (Дагестан): "Распространение ислама в Дагестане было мирным"

До этого времени в Дербенте жили христиане и зороастрийцы, а в горах язычники. Правящий класс в городе был, по-видимому, в основном персидским, а в Дагестане, в целом, тогда жили предки тех же известных нам "дагестанских народов".

Из Дербента ислам стал импульсами распространяться в окружающий его мир горного Дагестана. Как идеология он не насаждаля тогда силой оружия. Господство мусульман не требовало и не предполагало обязательного религиозного обращения подвластных народов. Они захватывали территории и устанавливали в них свой порядок, но особой заинтересованности в религиозном обращении местного населения не выказывали. Дело в том, стать (быть) мусульманином означало быть (стать) полноправным членом уммы (исламского братства, равноправного сообщества единоверцев), поскольку этого требует доктрина ислама. Даже раб, принявший ислам, должен быть отпущен на волю. Поэтому ранние исламские нашествия не приводили к насильственной исламизации населения захваченных регионов. Завоевателей-мусульман устраивало положение местных граждан в качестве подданных, отношения с которыми строились по принципу: местное население платит определённый дополнительный налог, которым не облагаются мусульмане, и не должно оказывать поддержку войскам их противников. За это мусульмане гарантируют неприкосновенность собственности, право исповедовать свою веру и защиту от внешних и внутренних врагов, - то есть обеспечивают гражданский порядок. Поэтому, представлять дело так, что в те времена ислам навязывался силой оружия — предубеждение.

К настоящему времени учёным известно уже довольно большое число рукописей крупных исламских учёных, - начиная, по крайней мере, с Х-XI и последующих веков, - живших в Дербенте, и составлявших цвет мировой исламской образованности в Халифате. Так что Дербент, будучи расположен на самом северном краю исламского мира, в то же время был в те времена крупным центром исламской учености.

Такое близкое расположение столь крупного торгового и культурного исламского центра в непосредственной близости со Страной гор (Дагестаном) не могло не оказывать постоянного и сильного влияния на местных горцев. Из Дербента совершались и набеги в горы так называемых газиев - "борцов за веру". Если говорить языком современной науки, то "газии" того времени - это, скорее всего, представители деклассированного элемента — неизбежного элемента социальной структуры большого города, которым обязательно надо было найти какое-нибудь серьезное занятие, ибо в противном случае, они становились угрозой общественному порядку. Из них периодически создавались отряды, совершавшие набеги - "походы за веру" - в глубь дагестанских гор. Эти походы, конечно, шли не с мирной проповедью, а с целью грабежей и распространения контроля над территориями, близкими торговым путям.

- На кого газии делали набеги?

- Набеги на территории, населенные местными дагестанскими жителями. Дербент находится на узкой прибрежной равнине, запертой Каспийским морем и Кавказскими горами, он замыкает своими стенами узкую полоску Прикаспийской низменности, которая связывала мусульманский Восток с территорией Хазарии в то время, а поздние — России. По ней шел когда-то и Шёлковый путь. В этой стратегической ситуации всегда имело значение, конечно, кто соседствует с городом, кто населяет горы, нависающие над столь важным торговым путем, и как они себя могут повести.

Исламизация Дагестана, т.е. распространение исламской идеологии, длилась многие столетия. Но самое интересное в том, что, по всей видимости, в XIII-XIV веках, после того, как горцы серьезно претерпели от татаро-монгольского нашествия, в Дагестане начинает довольно стремительно складываться новый тип политического устройства; образуются отдельные самостоятельные города-государства - плотно застроенные, относительно крупные поселения с единой системой оборонительных сооружений. Их политическая целостность и внутренний порядок целиком основывались на исламских идеологических и правовых конструкциях.


Полный текст

Комментарии