Расстояние 1461-это что много Главные кочевники это ТУРКИ -которые пришли изза Алтая

строго говоря это отсутствие ни о чем не говорит...вот сейчас не могут  точно сказать где находилась хазария...а она была очень сильным государством...или не могут найти столицу средневековой алании магас...никому в здравом уме этот факт не дает основания заявить--хазарии и алании не было в природе...

А что такое история?

Это вчерашняя реальность.....и от этого никуда не деться!

Вопрос думаю в другом, почему армянам так необходима эта привязка к историческим событиям и людям, хотя самих их в этих событиях нет, или же они произошли с разницей в 2-3 века???

 Считается что Хоренский написал свою легенду о происхождении армян (возведя родословную аж к Ною) намного позже описываемых событий.

Так повторяю вопрос, зачем и для чего армянам удревнять свою историю фальсификациями и враньем?

От этого их уважать станут больше?

Думаю нет, Армянский народ заслужил уважение и без этих книжек. Тогда для чего эти попытки сделать себя автохтонным населением Кавказа?

Что зазорного признать что предки их пришли с Балкан, и это описано у Страбона. А Страбон это вам не Хоренский, с его мифологизированной "историей армян".

Из всех прочитанных ком-в интересны рассуждения Игоря, потому и попытаюсь высказать свои суждения по ним.

Попытки "натянуть сегодняшний день на вчерашний" и стали отправной точкой тех лишений и горя с которыми  столкнулся армянский народ. Представить себе что сельский труженик или  мастер  способны были быть одурманенными националистическими идеями о богоизбранности народа, который должен стрелять в спины турецких солдат в 1915 году, сложно. Простой народ, простые люди даже не поняли за что их выселили из родных домов. А интеллигенция и служители церкви, которые и распространяли повстанческие  идеи и поднимали восстания, вполне благополучно переселились  на Запад, в отличии от простонародья, которому пришлось пережить депортацию в сирийскую пустыню.

Эти же самые горе-историки и сейчас подталкивают наивный народ к войне с соседями, подсовывая документы в которых за уши "натянут сегодняшний день на вчерашний" и предлагают жить враждой и мщением своим будущим поколениям.

Nail Veliev чэ матах, у вас калькулятор неправильный 😂

Eldar Ginnes арм заявления о том, что в 4-5 в. в Армении проживало 3 млн. абсолютно голословны, тк никто никаких переписей тогда не проводил. Это, вероятно, относится и к цифрам Др.Рима. На всей территории между ЗК и Киликией армяне, конечно же, не проживали. В Киликии они вообще оказались в 11-12 вв., когда стали массово мигрировать из вост части Анатолии в условиях наступления сельджуков. А в Бибилии армян быть не может по определению, тк когда она писалась их в помине еще не было. В Библии в связи с потопом упоминаются Айраратские горы, но это не тот Арарат, который Агрыдаг/Масис, а южнее. Никаких "арм царств" в НК, конечно же, не было никогда. Иногда он находился под контролем арм царя, но в тот период это не изменило серьезно нац состава региона. После раздела Армении его вернули в состав Албанского царства. Армяне хотят представить в качестве какой то "арм государственности" присутствие арм меликов в НК в 17-18 вв., но они никогда не были самостоятельными, платили налог гянджинскому беглярбеку, а потом и вовсе были разогнаны Панах ханом. Вот такая она - "арм государственность в НК"))))

Kamal Ali Элдар спасибо. очень емкий и корректный анализ двух тысяч лет

За последние 1,5 тыс. лет население земли увеличилось в среднем в 35 раза. Таким образом, если в мире в 2000 году было 10 млн. армян, то 4-5 веке их было около 10/35=0,286 млн, или 286 тысяча!  

Некоторые писатели на основании исторических источников пишут, что имя Иреван впервые упоминается в VII столетии нашей эры. Утверждается, что город расположена рядом с руинами древней крепости Эребуни, построенный в 782 году, правителем урартского государства Аргишти I.

Однако история сегодняшнего Иревана связана с государством Сефевидов. В 1510 году по приказу основателя Сефевидского государства шаха Исмаила, его полководец Ревангулу хан построил Иреванскую крепость. Эта крепость была главным оборонительным укреплением и военным лагерем на северо-западных границах Империи.

Город Иревань расположен на берегу реки Занги. По словам Эвлии Челеби, до становления городом, в 810 году (хиджры) здесь была основана деревня, а 105 лет спустя по приказу шаха Исмаила его полководец Ревангулу хан Каджар построил крепость в этой деревне. Крепость, построенная за 7 лет, в честь хана была названа Реванской или Иреванской крепостью. С этим и связано название местности.

Эвлия Чалаби пишет: «В городе около 2600 крытых земляных домов. Среди них самый благоустроенный и красивый это ханский дворец – построенный Амиргуной ханом. Рядом с этим дворцом, с левой стороны, находится шахский монетный двор. Здесь чеканят аббаси и бисти. Большая территория перед воротами называется древним городом. Есть пятничная мечеть, караван-сарай, крытый и открытый рынок. В начале моста находится ханский сад. Опять же, здесь много пятничных мечетей, караван-сараев, бань, крытых рынков, это своего рода город».

Во время строительства города его главная мечеть получила название Мечеть Шах Исмаила. Позже мечеть была разрушена землетрясением и стерта с лица земли.

У Иреванской крепости было три ворота: Тебризские ворота на юге, Ширванские ворота (или Квадратные ворота) на севере и Мостовые ворота. В 1679 году через реку Занги между Квадратными воротами и Старым городом был построен мост под названием Красный мост.

Конец 16, начало 17 века, Иреван неоднократно становился полем битвы между Сефевидским и Османским государствами и переходил из рук в руки. Согласно Касри-Ширинскому соглашению, подписанному между Сефевидами и Османами в 1639 году, Иреванская провинция, включая город Иреван, снова перешла под власть Сефевидов. После падения Сефевидов город перешел под контроль Османской империи в 1723 году, но в 1733 году Надир-шах освободил Иреван от османов. После убийства Надир-шаха Афшара в 1747 году, возникли независимые ханства. Город Иреван стал центром одноименного ханства.

Для России захват Иреванской крепости имело важное значение, из-за его стратегического расположенния между Османской империей и государством Каджаров. Однако попытки русских войск захватить Иреванскую крепость в 1804 и 1808 годах не увенчались успехом. Иреванская крепость, которая более 20 лет стойко выдерживала периодические атаки русских войск, была окончательно занята русскими войсками лишь 1 октября 1827 года, положив конец одноименному ханству, а город и его окрестности вошли в состав Российской империи.

В Иреванской крепости и в городе были построены мечети, караван-сараи, бани и парки отдыха, которые считаются редкими архитектурными жемчужинами. Питьевая вода была доставлена ​​в город с плато Кырхбулаг, а благодаря новым оросительным каналам Иреван превратился в край садов.

Ханский дворец, или Дворец Сардара, который считается одной из редких архитектурных жемчужин Востока, был построен иреванским правителем Амиргуна ханом Каджаром (1605-1625 гг.) И усовершенствован иреванским ханом Гусейнали ханом (1762-1783 гг.) В 1760-1770 гг. В 1791 году сын Гусейнали хана Мухаммад хан (1784-1805) построил Зеркальный зал, известное как Шушабанд и Летнее здание дворца.

Европейские путешественники Жан Тавернье, Жан Шарден, Керр-Портер, Джеймс Морие, Монпелье, Камерон, Линч и другие посещали Ереван в разное время и описали Ханский дворец, Зеркальный зал и др. места в своих книгах.

Город Иреван состоял из 4-х массивов: Гала (крепость), Шахри (или Старый город), Тепебаши (ныне Конд) и Демирбулаг (ныне Каранки Таг). Между крепостью и другими жилыми районами находилась Рыночная площадь.

В городе было 12 мечетей. Это: Голубая мечеть, мечеть Зал Хан, мечеть Аббас Мирза, мечеть Гала, городская мечеть, мечеть Новруз Али, мечеть Гунлюклу, мечеть Гумбазли, мечеть Гусейнали, мечеть Хаджи Бей, Ганлы тепе, Учтепе и Кызылтепе.

Строительство Иреванской мечети или Голубой мечети было начато Гусейнали ханом в 1760 году и завершено в 1765 году. Голубая мечеть – одна из редких жемчужин восточной архитектуры.

Согласно соглашению, достигнутому между Ираном и Арменией в 1995 году, иранское правительство будет нести расходы по ремонту и восстановлению мечети. В 2006 году были завершены ремонт и реставрация мечети. Отреставрированы и сданы в эксплуатацию 24-метровый минарет, 28 келий (малая комната), библиотека, большой зал, минарет и кафедра комплекса Голубой мечети. Однако оказалось, что армяне представляют мечеть как «персидскую».

В 1833 году французский геолог и археолог, натуралист Фредерик Дюбуа де Монпелье подробно описал Иреванскую крепость и Голубую мечеть в своем шеститомном путешествии по Кавказу, опубликованном в Париже в 1839-1843 годах в результате его путешествий на Кавказ и в Крым. Его картина на главном входе в мечеть Сардар и изображение Голубой мечети наглядно демонстрируют величие обеих мечетей и то, что они являются шедеврами с архитектурной точки зрения. Помимо авторской работы, эти картины включены в третью часть атласа, опубликованного в 1840 году. Гравюрист Эркюль Николе создавал гравюры с картин Дюбуа де Монпелье.

Азербайджанский археолог и эпиграф Иса Азимбеков находился в экспедиции в Ереване в 1928 году. В статье И.Азимбекова «Мусульманские надписи Тбилиси, Еревана и Нахчыванской ССР» по результатам экспедиции показано, что построенная внутри крепости, недалеко от дворца Сардар, мечеть имени Шаха Аббаса (т.е. мечеть Сардар) находится в полуоткрытом состоянии. Здесь поселились несколько семей армянских беженцев. Он пишет, что у мечети есть большой двор, а посреди двора построен бассейн.

И.Азимбеков далее в той же статье пишет, что в то время человек по имени Мешади Джаббар сказал, что поблизости была мечеть старше мечети Шаха Аббаса, построенная шахом Худабендом (сефевидский правитель Мухаммад Шах Худабендe (1532-1595)). Автор отмечает, что надпись на входной двери гласит, что она построена в 1098 г. хиджры, то есть в 1685 г.

По словам жителей, выехавших из Еревана в 1988 году, возле французской школы на улице Нар-Дос находилась святыня, которую иреванцы называли «оджаг Хазрата Аббаса». Внутри святыни был черный камень.

Не только азербайджанцы, но даже армяне, у которых были трудности, приходили в эту святыню. Когда строилась школа Нар-Дос, городская администрация решает снести её. Работы по сносу были остановлены после того, как на водителя экскаватора внезапно на голову упал камень и тот умер, а вокруг него построили забор. Теперь от этого очага нет никаких следов. (Из статьи доктора исторических наук Назима Мустафы)

Одним из принадлежащих азербайджанцам исторических и архитектурных памятников города Иреван, является медресе на улице Туманяна за площадью, ранее известной как площадь Азизбекова, а ныне площадью Сахарова. Судя по всему, существовавшая здесь мечеть была снесена, но ее медресе до сих пор используется как жилой дом. Однако это медресе не вошло в список исторических и архитектурных памятников Еревана. В 2007 году правительство Армении представило в Совет Европы список храмов и исторических памятников, принадлежащих религиозным и национальным меньшинствам в стране и находящихся под защитой правительства Армении. В список вошли названия Голубой мечети на улице Месроп Маштос-12 и мечеть на улице Хорхрдарани-40