Мнение о том, что на Северном Кавказе никому ничего не нужно удивляет, если попытаться сказать помягче.
Много лет мы слышим о том, что люди тут отсталые, культура им не нужна, работать никто не хочет. Да, на Кавказе есть такие люди. А где их нет?
За последнее время в регионе появилось столько проектов и инициатив - музыкальные группы, книжные, кофейни, бары, но Александр Николаевич продолжает видеть пустырь и повсеместные провалы. Провалы, конечно, есть. Мы тоже хотели выстроить работающую систему, в которой люди будут получать деньги за то, что занимаются культурой. Получилось не очень. Но это не проблема региона, а проблема государственной системы, в которой все это не особо нужно.
Отдельно хотелось бы сказать про связку в посте Сокурова «ислам - отсутствие культуры».
Мы сами довольно долго руководствовались такой логикой, но сейчас как никогда очевидно, что пора перестать демонизировать друг друга и начать объединяться внутри региона.
У разных групп на Кавказе могут быть противоречия и недопонимания, но все вопросы между нами решаемы, нужно просто начать разговаривать друг с другом.
Российский режиссер Сокуров сетует на то, что народы Кавказа выбрали «политическую исламизацию» вместо культуры и искусства. При всем уважении к нему как к режиссеру, это уже не первый его текст, который наполнен имперскими штампами. Сейчас он жалуется на то, что зрителям Кавказа, национальной бюрократии (кто?!), буржуазии Кавказа (кто?!) не интересно искусство, которое он воспроизводит. А чуть ранее он жаловался Путину на то, что Кавказ становится «мононациональным» (имелось ввиду, что русские уезжают с региона), а вся власть сосредоточена «в руках коренных людей». То есть его пугает то, что кавказцы выбирают свой путь, свою культуру? А зачем он тогда в «деколонизатора» играет? Ислам – это база для идентичности большинства народов Кавказа. Это проблема для Сокурова? Если да, то он выбрал не того зрителя. Ну а дальше все четко разложил @adatpatrol.
UPD: нет ничего тлетворнее мантры "народ у нас не тот". Режиссерская школа Сокурова в Нальчике — это великолепный просветительский проект, который дал возможность для старта многим талантам с Кавказа. Проблема была только в том, что "школа", как мы видим по итогам, предполагала не воспитание своего аутентичного взгляда, а встраивание в "марксистскую повесточку". И все бы ок, но не подходит кавказцам "деколонизация" по этим красным лекалам, потому что это такая же культурная колонизация, просто цвет другой.
Сокуров сетует на "презрительное отношение" и "последовательную блокировку" со стороны кавказских прокатчиков в отношении фильмов его падаванов. И весь пост с объяснением этой, по его мнению "колонизаторской формы поведения", просто кишит какой-то дилетантско-либеральной классикой.
Автор аккуратно предполагает, что неприятие фильмов его мастерской - следствие мракобесия населения, которое выбрало исламизацию, как «неизбежное будущее этого региона».
«Надо это признать. Ни зрителям, ни национальной бюрократии, ни буржуазии Кавказа это «культура», это «искусство» не интересны» - говорится в посте.
Республикам, не интересны карикатурные парочки, целующиеся на фоне местного флага. Не интересны личные истории, выдаваемые за проблемы региональных масштабов, но снятые на нужном языке, чтобы создать фиктивную связь со зрителем.
А то, что на Кавказе нет интереса «ни к кинематографу и к культуре вообще» - абсолютный гон, рассчитанный на дурачка. В особенности из тех, кто сочувствует и фанатеет не столько с качества картин (которое, как раз таки, оценено по достоинству), сколько с их повесточки. И бьюсь об заклад, это тоже не будет понято и принято, а в ответ мы получим что-то по типу: «Вам блокбастеры Marvel подавать что-ли?!».
С самого начала ведения страницы, я так или иначе упоминал эти фильмы. Вот совсем недавно отмечали выход нового («Тембот»), в котором также что-то да угадывается. Собрание группы талантливых режиссеров, но с почти полностью аналогичной тематикой, лично мне виделось простым совпадением. Оказалось, не простым, и даже не совпадением.
Кстати говоря, от Сокурова уже потребовали извинений. Угадайте, кто потребовал
Сегодня Мурат Гассиев проводит бой с очередным смехотворным соперником (других ему уже очень давно не подвозят), поэтому хочу коротко порассуждать не о боксе как таковом, а о его политической составляющей.
Несколько дней назад осетинский спортсмен стал гражданином Армении. Понятно для чего – этот паспорт откроет Мурату двери в те же Штаты куда шире российского. В нынешних реалиях шаг логичный, решение очевидное.
Естественно, обнаружилось некоторое количество отчаянных критиков, рвущих воображаемую тельняшку и взывающих к тому, что они именуют патриотизмом.
Позвольте, но Гассиев ни на секунду не перестает быть тем, кем он для нас является в первую, вторую и третью очередь – осетином и осетинским боксером.
Как остаются осетинами борцы Салказанов (Словакия), Цаболов (Сербия) и Байцаев (Венгрия), а также мастер конного спорта Туганов, который неделями стал подданым Палестины (выбор, конечно, крайне сомнительный, но ладно).
Точно так же годы назад остались осетинами, на минутку, Арсен Фадзаев. Махарбек Хадарцев и Артур Таймазов, выступавшие за Узбекистан.
Спортивное гражданство – субстанция сугубо практичная и относиться к иней следует исключительно с точки зрения прагматизма. За исключением случаев, конечно, когда осетины начинают представлять Грузию – пока не признаны Южная Осетия как государство и геноцид осетин как акт человеконенавистничества.
И осуждать того же Гассиева права нет ни у кого – это индивидуальный выбор спортсмена, которого собственное государство сейчас ставит в положение абсолютного изгоя.
http://telegra.ph/Sankcii-i-konkurenciya-Sportsmeny-s-Severnogo-Kavkaza-menyayut-grazhdanstvo-RF-03-01
На вчерашнем суде все прошло как обычно. Свидетели не явились в суд. Экспертиза еще не готова и неизвестно, когда она будет готова. Судья подколол прокурора, когда тот ляпнул, что прилагает все усилия, чтобы ускорить проведение экспертизы. Адвокат Малюкова опоздала почти на час. Для заседания, которое длилось не более 40 минут, Абубакар с Кемалом и Абдулмумином с утра до вечера провели в подвале суда в ожидании заседания, а затем в ожидании отбытия в СИЗО.
Из интересного выделю, что Кемал подал ходатайство о том, чтобы исключили из списка доказательств протокол допроса, который был незаконно получен без адвоката и после его избиения. Суд дал прокурору возможность снять копию ходатайства Кемала и время до следующего заседания, чтобы сформулировать свои возражения.
16 марта следующий суд.
@tambievkemal
Даты карательных экспедиций русской армии в Южную Осетию для закабаления осетин грузинскими князьями:
• 1802
• 1804
• 1807–1808
• 1809
• 1810
• 1812–1813
• 1817
• 1820–1821
• 1830
• 1836
• 1838
• 1839–1840
• 1841–1842
• 1848
• 1850 гг.
В 1852 г. Кавказский наместник Воронцов с сожалением писал царю Николаю I:
«Русские начальники края в течение более 40 лет беспрестанно подтверждали эти права [грузинских князей на власть над осетинами], действовали в духе оных, посылали военные силы для приведения осетин к покорности своим помещикам и занимались составлением условий в надежде, что осетины прекратят против помещиков их и против правительства сопротивление свое».
Но эти надежды не оправдались — несмотря на тотальное силовое превосходство регулярной армии, горцы отказывались подчиняться грузинским князьям. В конце концов, царь вынужден был признать, что «...опытом дознано, что горные осетины никогда не будут без употребления военной силы исполнять следующей от их [в пользу грузинских князей] повинности [...], нельзя же допустить мысль, что через каждые два или три года необходимо наряжать туда отряды и экспедиции».
В 1852 г. Российская империя признала независимость южных осетин от притязаний грузинских феодалов, переведя местных крестьян в разряд государственных (т.е. лично свободных и имеющих право на самоуправление в рамках сельских общин). Тем не менее, это не означало конца борьбы — в 1883–1884 г. состоялись масштабные карательные экспедиции в 125 сёлах Южной Осетии.
Как силовики проводят проверки в отношении тех, «кто против»
Вчера около 8 утра в ADVOCALL поступила заявка на вызов адвоката. Как рассказали адвокату по телефону, в квартире пожилой пары проводился обыск. Приехав на место, адвокат обнаружил вскрытую дверь, кучу «тяжелых» в масках и две пары напуганных до ужаса глаз. Скажу сразу, адвокат поработал на совесть и пожилых людей не задержали. Но вот вам история, как можно законно взломать дверь, перевернуть все в жилище, не имея никакого на то реального основания.
Как оказалось, формально это был не обыск, а оперативно-розыскное мероприятие (ОРМ) - осмотр помещения. Фактически – это тот же обыск, но до возбуждения дела. Разрешение на проведение такого осмотра выдано судьей Мосгорсуда Шаровой О.Я.
Для начала хочу обратить ваше внимание на само постановление суда: все, что необходимо дописано ручкой. То есть имеются заранее подготовленные бланки, в которые вписывают дату, ФИО судьи и где и в отношении кого проводить оперативно-розыскные мероприятия.
Схема такая: есть возбужденные уголовные дела (например, по фактам поджегов z-машин). В рамках расследования таких дел разыскиваются неустановленные лица. Далее кто-то пишет донос на таких вот людей, мол, в чате пишет «против СВО», «против власти» и тп. Опера идут в суд и в рамках одного из этих дел просят разрешить обследование в квартире для «проверки его причастности к нему и обнаружения предметов, имеющих значение для расследования дела».
Вуаля! Старики не имеют отношения к поджогам автомобилей или другим преступлениям, но дверь взломана, люди напуганы и теперь пытаются уехать.
Поэтому, если вы пишете в чатах дома, подъезда или еще где-то что-либо против войны или против власти, будьте аккуратны и убедитесь, что сосед одного с вами мнения…
На месте проведения ОРМ работал адвокат Евгений Грицков.
👉Скачать ADVOCALL в App Store
👉Скачать ADVOCALL в Google Play
Очередная «скрепная» история. Женщина после расторжения брака, в котором ее дубасили и выгоняли из дома не только муж, но и деверь, борется за своих детей всеми доступными способами, а в ответ ей предлагают перестать публично называть фамилию мужа и деверя (якобы она оскорбляет всю фамилию), пытаются ее очернить, приписав ей аморальное поведение и предлагают решить этот вопрос через хозяев мужчин. А как многие из них решают такие вопросы, мы знаем, - мать лишают детей, их потом отдают на воспитание либо родственницам-женщинам, либо новой жене, то есть мужчина даже не сам смотрит за своими «горячо любимыми и нужными» детьми, а передает их другим, а женщина остаётся в полной прострации, потому что не может ни построить новый брак (по ингушским меркам она уже «порченная», потому что была замужем), ни отказаться просто так от своих детей. То есть, судьбу женщины просто вот так берут и ломают о коленку в угоду аморальным представлениям о мужестве и мужчинности.
Надеемся, что вскоре все, кто участвовал в отбирании детей, все, кто заставил эту женщину пролить хоть одну слезинку, постигнет заслуженное воздаяние.
P. S. Все, кто заставляет страдать женщин, и при этом говорит о какой-то там чести и достоинстве, одна фамилия - #повидловы
В 1931 г. Борис Пастернак, побывав на Кавказе, написал удивительные по историософской проницательности строки:
И в неизбывное насилье
Колонны, шедшие извне,
На той войне черту вносили,
Не виданную на войне.
Чем движим был поток их? тем ли,
Что кто-то посылал их в бой?
Или, влюбившись в эту землю,
Он дальше влекся сам собой?
Страны не знали в Петербурге
И, злясь, как на сноху свекровь,
Жалели сына в глупой бурке
За чертову его любовь.
Она вселяла гнев в отчизне,
Как ревность в матери, — но тут
Овладевали ей, как жизнью,
Или как женщину берут.
Пастернак удивительно точно определил в кавказской ситуации "черту... не виданную на войне" — страстную увлеченность завоеванным краем, культурно-психологическое слияние с ним.
За много десятков лет до Пастернака Константин Бенкендорф писал в воспоминаниях: "Кавказцев много упрекают в том, что они составляют как бы особую партию или союз: да, это союз, но союз в лучшем смысле этого слова, союз уважаемый и благотворный, так как основанием его является глубокое знание края и любовь к нему всего того же края".
Немецкий исследователь II половины 19 века К.Кох приписывал осетинам немецкое происхождение, потому что находил сходство во внешности, нравах и обычаях. О гостеприимстве осетин Кох написал, что последнюю овцу убивают в честь гостя. Кстати, именно К.Кох проник в самые отдаленные районы Осетии и отнесся к горцам с огромной симпатией.
И несколько цитат.
Штедер. Дневник путешествия. 1781 год.
«Считается отвратительным бить женщину. Тот считается в безопасности, кого взяла под свою защиту женщина. Когда они вмешиваются в кровавые схватки с криками и распущенными волосами, то все пристыженные вкладывают сабли в ножны и расходятся до более благоприятных обстоятельств…»
«Гостя (кунака) осетин защищает как самого себя и погибает скорее сам, чем уступит врагу его тело; он берет на себя кровавую (именно так написано!) месть за него». «Минералы, которыми богата Осетия, дают больше надежды на эту местность, и я могу указать богатые свинцовые и серебряные руды… Долины могли бы приносить все продукты, которыми богата Швейцария, если бы только они подвергались правильной обработке».
