Чермены зӕппадз
⠀
“В 1959 году, во время фольклорно-лингвистической экспедиции, нам довелось встретиться в селе Ламардон с интересным рассказчиком Хусиной Дауровым. Старику было более 100 лет, но он выглядели бодрым, занимался физическим трудом. Как рассказчика его можно отнести к группе реалистов, любителей точных фактов. Больше всего он любил говорить о событиях, свидетелем которых был сам или слышал от “надежных”, как он выразился, людей. Один из его рассказов связан со склепом Чермена.
⠀
В молодые годы его, как хорошего каменщика, Тулатовы пригласили в Кобан построить ограды для их земельных участков. Материалом должен был служить камень старых склепов. Хусине показали лишь на один склеп, шестиугольный, чуть обвалившийся, который он не имел права трогать. Каменщик поинтересовался, почему.
⠀
Тулатовы объяснили, что это склеп Чермена. Когда в Кобан пришел Абхазов с войском, то какой-то пастух прокричал Тулатовым, чьи башни начали разрушать: “Едящие падаль Тулатовы, если бы вы не убили Чермена, оказались бы вы в столь тягостном положении?” Тогда, говорят, склеп Чермена заколебался, и один из его углов обвалился.
⠀
Наш рассказчик был возмущен лицемерием Тулатовых, которые не давали Чермену покоя на этом свете, а теперь вздумали почитать его на том свете, и отказался от работы”.
⠀
Хамицаева Т.А. “Историко-песенный фольклор осетин”
Пока подсчитывают результаты потешных выборов (https://t.me/DmitTar/1132) (на которые угрохали 33 млрд.) , я вернусь к обзору 1890 - 1900 - х гг. , в Осетии.
Конечно меня больше всего интересует ситуация в Вост. Осетии и Дигории, того времени. Но есть интересный материал и по южным осетинам.
Итак, начнем с Санибы.
Как сказано у Берозова , после стихийного бедствия 1889 г. санибанцам выделили участок - «Салбегат», в Гизельской лесной даче. И небольшая часть успела туда переселиться, однако для большей части жителей совершить быстрое переселение, было невозможно. Не принимая это в расчет, терская администрация Каханова (назначенная царем Алекмандром III), с которой воевал Коста, по «причине медленного переселения санибанцев» в 1893 г. решила прекратить дальнейшее переселение санибанцев к Гизели.
Более того, уже переселившихся, лесная стража зимой 1893 г. стала выгонять из «новостроек», с детьми, на улицу.
А вот , далее, Берозов не сообщает - с чем это связано.
Связано, это было с тем, что Гизельскую дачу санибанцев, решили передать беженцам - грузинам, с Душетского уезда. Возможно по примеру того, как в Алагир заселили массу имеретинских грузин .
Как же мохевцы и мтиулы попали на Гизель (Нов.Санибу) ?
Начнем с того, что именно в 1893 г. , в Горную Санибу перевели священника из с.Хумалаг - Нестора Бакурадзе (скорее всего, рачинского происхождения). К санибанскому приходу относились и грузины- арендовавшие земли в дударовских селениях, через просьбы которых он и решил поспособствовать переселению горных грузин Душетского уезда, в село ранее предназначенное для осетин. Решено, сделано.
Осетин изгоняли и не пускали, а поселяли мтиулов с мохевцами (1893-1897 гг.).
Тогда санибанцы обратились за помощью к Гаппо Баеву, чтобы он представлял их интересы в суде.
Началась тяжба санибанцев с управлением казенного имущества. Первый раз я заметил эти данные, в архиве, в 2016 г. Месяц назад, я нашел их снова и сфотографировал.
Фотографии архивных документов под постом.
Первая из них - прошение (1897 г.) Г.Баеву, представлять интересы санибанцев.
На фоне такого отношения священника к санибанцам, пошло среди них «совращение» в магометанство.
Оно началось с Дзиовых (рвадалта Фидаровых) :
См. "материалы по выселению 29.12.1893 г. Пши Дзиова из Санибы в Заманкул”; рапорты, запросы, постановления.
Старшина Санибы К.Хуцистов, в присутствии свидетелей Т. Дзгоева и И. Кантемирова, предлагал П. Дзиову немедленно окрестить детей, но Пши отказался.
Он уехал в Заманкул. Но его сына - оставили с роднёй в Санибе, Бакурадзе его крестил, а Т. Фидаров стал крестным .
ЦГА РСО ф.11, оп.9, д.73
***
В это время на Юге Осетии, прославилась группа нарских абреков: Вардан Хетагуров, Тате Джиоев, Алекси Хасиев и примкнувшие к ним - Сандро Хубулов из с.Ардис (край Цхинвалского района, на р.Меджуда), Падо Санакоев из с.Джау, Лексо Тавгазов из Зруга и кистинец Афако Дакхиев.
Вардан, бывший вожаком, погиб от обморожения , в Наре (1889 г.) и его заместил Тате. Они наводили ужас на помещиков Горийского, Душетского уездов и их охрану. Отнятым у грузинских алдаров, они делились с угнетенным и бедным народом, осетинами и грузинами, которые укрывали и помогали им.
В 1891 г. их поймали и осудили на казнь. Хубулова и Хасиева казнили, Джиоев сорвался с петли и его «навечно» сослали в Сибирь (1892 г.)
После установления советской власти он вернулся в Осетию и поселился в с.Коста.
Вот его удивительная история (долгое время считалось, что Тате казнен с товарищами в 1892 г. , в этом он подобен Б.Кочиеву, за которого многие думают , что он погиб при обороне башни в Чеселтгоме), с фамильного сайта Джиоевых :
http://dzhioevy.ru/2022/12/17/tate-dzhioev-znamenityj-osetinskij-abrek/
Вот отдельно очерк М.Горького «Разбойники на Кавказе», напечатанный в «Нижегородском листке» (1896 г.), в т.ч. и знаменитое письмо абреков Джиоева ахалгорскому приставу и др. документы:
https://vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1880-1900/Gorky_gori_razbojniki/text.htm
А внизу скрин, где приведена народная песня о Тате и Алекси, а также упоминание статьи, написанной М.Горьким.
