В апреле минувшего года президент Азербайджана Алиев заявил, что армяне Карабаха должны или принять азербайджанское гражданство, или уйти.
Находившийся тогда в Карабахе Рубен Варданян ответил Алиеву в том духе, что подобные заявления доведут его до Гаагского трибунала.
Варданян исходил из того, что исход 120К армян из Карабаха будет вопиющим актом этнической чистки, а сейчас уже не те времена, и никто не посмеет.
Карабаха уже нет, армян там тоже. Алиева в Гааге никто не видел, зато Варданян сидит в тюрьме в Баку без связи и медицинской помощи, и никто не может ему помочь.
Может, представления Варданяна оказались наивными. Или он верил в то, во что верить нельзя. Возможно, доверял тем, кому доверять не стоило.
Sapienti sat, как говорят в осетинских деревнях.
Замглавы Минобороны Тимур Иванов давно находился в оперативной разработке.
Опять какой-то анекдот рассказывают про давно и про разработку, словно ничего не было очевидно с самого начала.
И опять у меня все тот же вопрос, куда смотрят одни, когда согласовывают назначение, когда другие ведут разработку, но назначают на высокие должности? Эти два, почти соседних кабинета возможно, между собой в ссоре находятся?
Григорий Собаев, который ранее занимал должность главного юриста в Министерстве обороны под руководством Ибрагима Гассеева, а теперь является генеральным прокурором Южной Осетии, в упор не видит преступлений своего бывшего патрона.
Уже два года ведется расследование крупных хищений в МО, но имя его бывшего начальника Гассеева так и не появилось среди подозреваемых. Можно смело утверждать, что Собаев, словно искусный иллюзионист, мастерски отводит внимание от своего бывшего шефа.
Отсутствие обвинений в адрес Гассеева вызывает вопросы о независимости правоохранительных органов республики и справедливости проводимых расследований. Но в целом в Южной Осетии каждый следующий президент пока хуже и бессовестнее предыдущего.
Дело о хищениях в Минобороны в преддверии парламентских выборов должно превратится в символ борьбы за новую, честную Южную Осетию, где закон одинаков для всех, независимо от прошлого и связей, будь ты Гассеев, Гаглоев или Павлов.
Мне кажется, что информационное общество настолько изменило нас, что политика публичных обращений начала заменять политику действий.
Гораздо удобнее записать обращение к кому-то из кабинета или салона машины, чем что-то делать в реальности.
Поэтому в интернете куча видео (и не только) обращений всех ко всем.
Вершина коммуникативного ничегонеделания.
Это настолько вошло в привычку и часто используется, что когда вижу в ленте такие обращения, то просто перелистываю.
Уважаемый «Расул» помогите нам жильцам многоквартирного дома по адресу Гагарина д. 78.
Часть нашего двора, земельный участок 05:40:000062:12526, незаконно продали под строительство частных домов. Нынешняя Администрация Махачкалы подала иск и решением Ленинского Суда No 2-2904/2023 от 20.06.2023 участки были возвращены.
Теперь владельцы этих участков никак не могут успокоиться и переводят дело в Советский Суд Махачкалы по подсудности и завтра 24.04.2024 в 10.00, судья Арсланалиев А.Х. состоится суд, номер дела ДЕЛО № 2-1954/2024.
У нас просьба к Главе Дагестана, Главе Махачкалы, судебной системе не позволить отнять у нас наш двор!
#нампишут
©Здравствуйте. В г.Махачкала по ул. Устарбекова, 6 построена многоэтажка, состоящая из 6 подъездов.
Прошлое все лето отключали свет. В этот год продолжилось тоже самое.
Но на этом не останавливаются, отключают свет каждую ночь. В 00.00 и до раннего утра нет света.
Думаю, что на территории дома стоят майнинги. Скорее всего, хозяев.
Здесь проживает очень много народу. И факт когда собирается дом идти на ул. Абубакарова, в офис горсети с жалобами, то свет волшебным образом появляется.
Прошу Вас проверить УК «Южная» и осветить эту проблему.»
#глас_народа #нам_пишут #мнение_читателей
@chernovik
По дороге от машины офис встретил знакомого (у которого большой и дорогой джип).
Он говорит: "Ты же общественник, почему не выступаешь против платной парковки?" (рядом с нашим офисом)
"Я вообще-то их сторонник, т.к. это нужно для борьбы с пробками" - отвечаю ему.
"Но есть же закон, запрещающий платные парковки около учебных и спортивных заведений?" - говорит знакомый (намекая на ДГУ и спортивную школу Абдулрашида Садулаева).
"Я не знаю насчет этого закона, но почему эти люди должны оставлять свои машины на улице целый день? 15 минут им хватит" - парирую я.
"У тебя есть дети, ты их водил в садик, разве можно успеть переодеть их за 15 минут?" - не унимается собеседник.
"Я всегда успевал это сделать за 15 минут" - отвечаю я.
"А сам ты платишь за парковку?" - знакомый.
"Нет, не плачу"
"Аа, вот ты сам не исполняешь закон!" - пытается уколоть знакомый.
"Я его исполняю, просто я ставлю машину подальше, где еще нет платной парковки"
"А когда все улицы сделают платными?" - собеседник.
"Пересяду на общественный транспорт. Хотя с ним есть проблемы" - я.
"Вот вот, с этого и надо было начинать - с налаживания работы общественного транспорта!" - возликовал мой знакомый.
"А с этим я полностью согласен" - сказал я и мы разошлись по своим дорогам.
Здравствуйте. Хочу поделиться историей своей родной тети. История о последствиях традиции «слушайся старших».
Моя тетя вышла замуж за своего двоюродного брата. Быстро забеременела. На что свекровь (ее родная тетя!) сказала, что она еще не отдохнула от своих детей и к внукам в доме не готова. Повела молодую девочку на аборт.
Проходит время, свекровь стала «готова» к внукам, и начинает усиленно требовать их от невестки. А она после аборта не может больше родить… И что вы думаете? Выкинули девочку на улицу. Она не смогла больше выйти замуж, ибо все знали об ее бесплодии.
Сейчас ей 70 лет, она одинока. Не имеет ни мужа, ни детей. И считает отсутствие семьи самым большим несчастьем в жизни.
#фемкав_рассказыбабушек #брак #свекровь #инцест #родственныйбрак #аборт #беременность #свекобра #развод #замужество #семья #аборт #бесплодие #кавказскийфеминизм
Ермоловская молитва за царя. 1820 г.
Важнейшим источником, характеризующим мусульманскую политику Российской империи на Северном Кавказе первой половины XIX в., является «молитва за царя» для мусульман Кавказа. Молитва датируется 1820 г. Она была составлена лично знаменитым генералом А. Ермоловым – командующим Отдельным Грузинским (Кавказским) корпусом, главноуправляющим в Грузии, военным губернатором Кавказа (1816-1827). По распоряжению генерала все начальники областей края должны были с октября 1820 г. обеспечить чтение данной молитвы во всех кавказских мечетях «в молитвенные и торжественные дни». К сожалению, этот весьма любопытный документ ранее специально не исследовался.
В Российской империи «молитва за царя» рассматривалась как «первая, главная и самая общая обязанность для всех сынов... Отечества»; все русские подданные обязаны были ежедневно «молиться за Царя, Царствующий дом и Отечество» .
По нашему мнению, в поисках источника для реализации своего замысла Ермолов, хорошо знавший обряды церковного богослужения, обратился к «праздничным» молитвам, звучавшим во всех православных храмах империи в «царские дни». Представляется, что основой текста ермоловской молитвы стала «оригинальная православно-русская... молитва, благодарственная за дарование Царя по сердцу и просительная за Царя», которая впервые прозвучала в «чине коронования» императрицы Анны Иоанновны в 1730 г. Ее составителем был выдающийся идеолог российского самодержавия архиепископ Феофан Прокопович. Молитва с этого времени произносилась каждый раз при обряде коронации «от имени всего народа при общем коленопреклонении» всех, кроме нового самодержца, и затем ежегодно дважды читалась во всех церквях при коленопреклонении и паствы, и пастырей в «высокоторжественные дни» – день восшествия на престол и день венчания на царство данного монарха .
Сравнительный анализ двух этих документов позволяет констатировать, что текст молитвы Ермолова практически полностью или повторяет (более 60% общих слов), или является парафразом текста молитвы Феофана Прокоповича. Оригинальная вставка Ермолова – место о «добром согласии» с «соседственными народами», под которыми, видимо, имелись в виду мусульманские народы соседних с Кавказом Ирана и Турции.
Можно предположить, что слова ермоловской молитвы об «исповедующих единого Творца» должны были напомнить ее слушателям мусульманам текст 112 суры Корана: «Скажи: Он – Бог – един, крепкий Бог, Он не рождал и не рожден, равного Ему кого-либо не бывало» . Зная особенности вероучения последователей «магометанского закона», Ермолов распорядился читать составленную им молитву именно в «молитвенные» и «торжественные дни», т.е. во время главного, общего для всех мусульман «богослужения» по пятницам, в дни важнейших праздников, а также в «царские дни» Российской империи. В подобные дни в мусульманских мечетях произносится особая проповедь «хутба», в которой воздается хвала Аллаху, испрашивается благословение пророку Мухаммеду и звучит моление за верующих. В молении за верующих полагается упоминать и имя здравствующего правителя . По мысли Ермолова, его «молитва за царя» должна была стать неотъемлемой составной частью важнейшего исламского ритуала и тем самым обосновывать незыблемость авторитета русской имперской власти среди мусульман Кавказа .
Молитвы, составленные Феофаном Прокоповичем и Ермоловым, можно расценивать как своего рода «развитие поучения», они должны были способствовать утверждению в народе идеи божественного происхождения государственной власти. Обращение Ермолова к духовному наследию Феофана Прокоповича, конечно, не случайно – они были идейно близки друг другу.
