Кавказ созрел для «раскулачивания» с «денацификацией»?
@tolk_tolk со ссылкой на научно-рецензируемый журнал «Наука. Культура. Общество» (№1, 2024):
«Российские экономисты указывают на трудность адекватного анализа экономической ситуации в регионе в связи с фрагментарностью или малодостоверностью необходимой статистической информации. Их исследования показывают, что значительная часть хозяйственной деятельности в регионе существует в нелегальных формах. Например, доходы от приусадебного хозяйства в Кабардино-Балкарии по масштабам сопоставимы с доходами бюджета республики. Объёмы производства мелких, находящихся в тени обувщиков в Махачкале практически на порядок превышают объёмы производства официальной продукции относительно крупных предприятий (часть производства которых также носит теневой характер). Оценка расходов домохозяйств северокавказских республик также демонстрирует, что их доходы не столь малы. Так же и люди, числящиеся официально безработными, могут быть заняты в рамках теневой экономики.
Ещё в этом исследовании приводятся данные отношения молодёжи СКФО (куда кроме северо-кавказских республик входит и Ставропольский край) к оттоку русского населения из региона.
Большинство (66%) представителей коренного населения северо-кавказских республик без сожаления относится к выезду русских. Сожалеют об этом только 8%. (но и среди русских 46% не сожалеют об отъезде представителей своего народа).
Это означает, что СК-республики и дальше будут увеличивать одно-дву-национальность. К примеру, в Чечне и Ингушетии почти совсем не осталось русских. Исследование приводит данные: в 1989 г. в этих двух республиках их совокупно было 293,7 тыс. русских, а в 2020 г. — только 21,5 тыс. (из которых большинство состоит в браке с представителем коренной народности)».
(https://telegra.ph/file/dfe2d85e89fea65f52e9a.jpg)На фоне излишнего внимания к выборам в Грузии, обусловленного интересом российских СМИ, немного подзабыли свои выборы, на которых Абхазия определит кто будет главой государства. Времени до старта голосования осталось не так уж много, но атрибутов классической предвыборной кампании в обществе не заметно. Да и с кандидатами нет ясности. Действующий Президент Аслан Бжания наверняка намерен пойти на второй срок. Оппозиционер Адгур Ардзинба не скрывает лидерских амбиций. Бывший торговый представитель Абхазии в России Олег Барциц отказался от должности и заявил о готовности побороться за пост президента (и кажется сделал это первым из списка потенциальных кандидатов). По традиции будут и малоизвестные кандидаты с низким рейтингом.
Как мы уже неоднократно писали, формально у А.Бжания есть все шансы на победу, поскольку он ни в чем не противоречит Москве. Однако смущает появление фигуры О.Барциц, который вернулся в Абхазию из России (по старой традиции будущий глава республики приезжает из Москвы, где подключается к политическим процессам). В стане оппозиции нет единства, тот же Кан Кварчия оказался в российском "черном списке" и довольно нелестно отзывался об А.Ардзинба. В добавок часть оппозиции обвинили в "иноагенстве", что подлило масла в огонь.
Одним словом, конец зимы - начало весны 2025 года для Абхазии будет довольно интересным и бурным периодом.
Краткое содержание брифинга об инвестиционном соглашении:
Представители оппозиции, эксперты и юристы указали на множество рисков, связанных с закрытым характером обсуждения соглашения и его последствиями для страны.
Леуан Микаа акцентировал внимание на фундаментальных рисках для экономики, связанных с проектом. Он указал на опасные залоговые обязательства по земле, отсутствие рисков для инвесторов и вытеснение национальных компаний. По его мнению, это соглашение создает асимметричные отношения между Абхазией и привилегированными иностранными компаниями.
Саид Гезердава сделал акцент на юридической стороне вопроса, отметив, что соглашение фактически отменяет защитные меры, направленные на сохранение земель. Он подчеркнул, что в случае ратификации международное соглашение станет превалировать над национальными законами, включая земельный кодекс, и позволит иностранным компаниям участвовать в сделках и кредитных операциях с землей.
Ахра Аристаа отметил, что проект соглашения угрожает национальному бизнесу и бюджету. Крупный иностранный капитал будет выведен из-под юрисдикции Абхазии, что создаст преимущества для иностранцев и затруднит финансирование местных предпринимателей. Он добавил, что в последние годы туристический поток увеличился, но значительная часть средств уходит из страны, а власти игнорируют мнение специалистов, что негативно сказывается на бюджете и пенсионной системе.
Эшсоу Какалия отметил, что это проект соглашения, подготовленный за пределами Абхазии, который не соответствует национальным интересам.
Он отметил высочайшую степень закрытом и нынешней власти, которые навязывают антинародные законы и решения.
Эшсоу Какалия заявил, что оппозиция готова к открытым дебатам с властью по этим вопросам на государственном телевидении.
Видеоверсия брифинга будет в эфире АБАЗА-ТВ после 19:30
Леуан Микаа — председатель Комитета по защите суверенитета Абхазии;
Эшсоу Какалия — заместитель председателя РОО «Аидгылара»;
Ахра Арстаа — экономист;
Саид Гезердава — юрист.
https://yandex.ru/video/touch/preview/14435100849100040281
Обратил внимание, что идентификацию дигорцев, именно как самостоятельного дигорского народа, многие воспринимают, как сепаратизм. Но дигорец это не ирон, вместе дигорцев и иронов объединяло общее аланское самоназвание "Асата" (асы) в средневековье, от которого и пошло грузинское "оси, Осети, ", от которого в свою пошло русское - осетины, Осетия.
Соответственно, если есть дигорский народ, есть и иронский. Причем иронский делится на две ветви, северо-иронцы и юго-иронцы. Именно по географическому признаку. То есть переселенцы с Грузии или Юж.Осетии, пустившие корни на Севере, уже по факту северяне. Также и люб. северянин, который пустит корни на юге, становится южанином. Тому пример ногирцы - самые настоящие северяне.
Неверно определять "кударцев", осевших в Северной Осетии, как "южан", и собственно, как кударцев (кроме выходцев с Кударского ущелья). Они такие же северяне, как и алагирцы, куртатинцы... Тем более, что жители Юж. Осетии это итак исторические выходцы именно с Алагирского района, в основном.
Южане - это уроженцы Южной Осетии (а также Грузии) имеющие связь с Родиной и естественно те, кто там живет.
Итак. Есть 2 осетинских народа : дигорский и иронский. Иронцы в свою очередь есть северные и южные. Наименование кого-либо кроме выходцев из Кударского ущелья кударцами неверно. Не существует отдельного кударского субэтноса. Но Кударское общество, имело уникальные связи с Дигорией, которых не было у остальных обществ Юж. Осетии.
Чеселтгом , Дзаугом - можно сказать продолжение Алагирского и Наро-Заккинского обществ, Урс-Туалгом и Чысангом - Куртатинского, с вкраплением тагаурцев. Корниские осетины, как и сам Цхинвалский район - это сборная солянка уже. Как в Сев. Осетии - владикавказские осетины или моздокские, ардонские.
P. S. В религиозном аспекте, дигорский народ - это баланс ислама и христианства, 50/50. Без наличия особой "дигорской веры".
Северная часть иронского народа - нерелигиозность и "ирон дин", отделившийся от христианства. С оч небольшим процентом реальных христиан и мусульман.
Южная часть иронского народа - народное христианство .
Без общей идеологии даже 2 ветви иронского народа обособляются друг от друга. Что уж говорить о 2-х осетинских народах. Но у осетин заругано не иметь единой идеологии и вообще всерьез относиться к этой теме, и вот почему, говорит Заур Багиев: https://youtube.com/shorts/gT8_7Tdeudw?si=zStiRFQelNrLI71v
Новости с полей
Посетил в очередной раз моих подопечных - шапсугских саженцев, целый год привыкавших к суровым кабардинским условиям. Из 31 высаженного экземпляра на данный момент уцелело 16. Подсчет произведен моим другом и соратником Хасанби Бишеновым - научным сотрудником Северо-Кавказского института горного и предгорного садоводства, в чьем плодопитомнике и находятся «шапсуги». Данные саженцы в скором времени будут готовы к пересадке на постоянные места произрастания. Как только опадут листья, Хасанби даст команду и мы поедем их выкапывать.
Если есть желающие принять участие в щӏыхьэху, пишите. Также пишите, если бы вы хотели получить один из 16 саженцев в подарок. Однако я должен быть уверен, что после высадки каждое дерево получит достойный уход. Кандидатуры буду рассматривать лично. Претендент должен понимать, что когда дерево подрастет, он берет на себя обязательство щедро делиться побегами для прививки со всеми желающими. Ведь в конечном счете данные сорта должны получить массовое распространение.
Точная дата проведения щӏыхьэху неизвестна. Я отпишусь, как только все прояснится.
На фото: самый рослый «шапсуг» и его кабардинский надзиратель
Бэтти! Я тут приболел, силы есть только почти ни на что). Все это, конечно, прибивает к земле. Как дождь – пыль. Время течет по-другому, медленнее что ли.
Кстати, ты знала, что с момента выхода «Интелстеллара» на планете Миллер прошел всего 1 час 16 минут?
Да, и еще раз о времени.
Недавно посмотрел фильм «Патерсон» – там оно показано через неделю жизни. Фильм медитативный. Но это ли не лучше того ритма в реальной жизни, где сейчас происходит так слишком много всего.
Главный герой – Патерсон, водитель автобуса в городе Патерсон. Странно, почему нет девушки с именем Махачкала? Тогда тоже была бы Махачкала в Махачкале.
Патерсон пишет стихи, каждый день его расписан до однообразия, и в кадре происходит буквально ничего, но в этом ведь, наверное, и есть жизнь. Поэзия повседневности.
Он просыпается, его девушка, то художник, то кулинар, то просто красивая, рассказывает ему о своих снах и мечтаниях.
«Мне приснилось, будто мы с тобой в древней Персии, и ты ехал верхом на слоне, на большом серебряном слоне. И ты был прекрасен», - говорит она ему, а потом готовит бутерброд.
Он идет на работу, замечает детали, слушает пассажиров автобуса. А потом пишет стихи. Интересно, что слышит водитель маршрутки Махачкале? Предполагаю, что именно. Но и это ведь тоже поэзия…
Шум триллиона молекул.
В какой-то момент он говорит: «поэзия в переводе - это как стоять под душем в плаще». А я думаю: вот бы удивился Гамзатов.
Девушка ждет «гитару «Арлекин» прямиком от Эстебана», рассказывает про капкейки, и про то что киноэ «пришло к нам от древних инков».
По вечерам Патерсон берет с собой пса погулять, захаживает в бар пропустить кружку.
Бармен, уже почти друг, играет в шахматы сам с собой. Так не проиграешь. Жаль, что в жизни так не бывает. Хотя и я, кажется, знаю таких «шахматистов».
Девушка, уверенная в его таланте, постоянно просит, чтобы Патерсон сделал копию своих стихов. Тот обещает в очередной раз – на выходных.
В конце концов, он забывает блокнот на диване, а пес по классике жанра, рвет блокнот на те же молекулы. Герой расстроен.
Он едет в свое любимое место смотреть на водопад. К нему там подсаживается японец-турист, любитель поэзии, и дарит ему новый блокнот. «Иногда пустая страница открывает массу возможностей». – говорит он, и тут с ним не поспоришь.
Вообще, Бэт, это поразительно дружелюбное кино. И поразительно не эмоциональное. Но от него как-то теплее внутри. Или это сердце запуталось в осенних листьях. Бывает ли так?
Джим Джармуш, режиссер фильма, уверен, что бывает.
