АРЕСТ ТЕНГИЗА АГРБА: ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ
1. СЛЕЖКА И ЗАДЕРЖАНИЕ
По заявлению матери Тенгиза Агрба, в течение трех дней правоохранительные органы наблюдали за домом депутата 6 созыва. Его мать, проявляя абхазское гостеприимство, приглашала их в дом, но те отказывались.
Тенгиз Агрба был задержан на улице вместе с дядей и доставлен в МВД для «беседы» по поводу его критических публикаций о политике президента Аслана Бжания.
2. ТРЕБОВАНИЕ ОСВИДЕТЕЛЬСТВОВАНИЯ В ЗДАНИИ МВД
После беседы сотрудники МВД потребовали, чтобы Агрба прошел освидетельствование на предмет употребления наркотиков. Согласно закону, такое освидетельствование должно проводиться исключительно в медицинских учреждениях.
3. ПОЗИЦИЯ ЗАДЕРЖАННОГО
Агрба отказался сдавать мочу по этическим соображениям и предложил альтернативные методы, такие как анализ крови или слюны. Существуют научно подтвержденные методы выявления наркотических веществ по слюне. Однако государство не обеспечило проведение таких анализов, что нельзя считать виной задержанного.
4. СУДЕБНОЕ ЗАСЕДАНИЕ
Первоначально суд должен был состояться в 19:00, но был перенесен на час ранее, вероятно, чтобы не все желающие успели на процесс. Во время заседания адвокат Тенгиза Агрба, Асида Арчелия, подала ходатайство о проведении теста на наркотики по слюне. Судья вынесла решение о направлении Агрба в диспансер для проведения теста.
Тем не менее сотрудники правоохранительных органов вместо этого увезли его обратно в МВД, где он провел около двух часов, что является нарушением судебного решения.
5. ПРАВОВЫЕ НАРУШЕНИЯ
По закону, срок содержания под стражей Агарба истекал через 48 часов, однако его продолжили удерживать, что нарушает законодательные нормы. Только после 21:00 его снова доставили в суд.
6. РЕШЕНИЕ СУДА
Несмотря на многочисленные нарушения, включая незаконное удержание, требование пройти освидетельствование в здании МВД и отсутствие альтернативных методов анализа, судья вынесла решение об аресте Тенгиза Агрба на 15 суток.
P.S. Интересно было бы получить доступ к телефонным разговорам и перепискам по делу Тенгиза Агрба. Инсайды, которые поступали накануне, говорят о заинтересованности определенной личности во что бы то ни стало арестовать Тенгиза Агрба.
Тем временем, ДЕНЬ СЕССИИ по «инвестиционному соглашению» приближается …
📌 В Южной Осетии за последние семь лет зафиксирован критический коэффициент рождаемости.
Суммарный коэффициент рождаемости (показывает, сколько в среднем родила бы одна женщина на протяжении всего репродуктивного периода) в РЮО в 2022 году составил 1,2, в 2019 - 1,3, в 2015- 1,5. Напомним, что для сохранения численности населения на одном уровне нужен суммарный коэффициент рождаемости около 2,1 рождений на женщину.
Максимум естественного прироста за последние десятилетия был в 1989 году (8), в 2022 году (-2,7).
Вторая тенденция - миграционный отток.
Между переписями населения 1989-2015 годов численность населения Южной Осетии уменьшилась на 45,6 тыс. чел., в том числе: за счет отрицательного сальдо миграции на 42,6 тыс. чел., или же 93,4 %, остальные 3 тыс. человек (6,6 %) - за счет естественной убыли, т. е. превышения смертности над рождаемостью. Среднегодовое отрицательное сальдо миграции за эти годы составило 1,6 тыс. человек. Это очень большой урон для воспроизводства населения маленького региона.
Это официальные данные, реальная ситуация может быть гораздо хуже. Статистика фиксирует миграцию по данным от МВД о регистрации и снятии с регистрационного учета по месту жительства. Понятно, что многие жители Южной Осетии, которые уехали из республики за последние годы, могли не сниматься регистрационного учета, поэтому эти данные по убывшим могут быть сильно занижены.
Итак, демографическая катастрофа расширяется из-за иммиграции в поисках лучшей жизни, старения и сокращение численности населения. Мужская половина активно участвует в СВО – по разным данным, от полутора до двух тысяч бойцов - это ощутимое отсутствие "человеческого капитала", крайне необходимого для восстановления Южной Осетии и развития в будущем.
Дальнейшее снижение численности населения, бегство молодёжи и ущерб для экономики грозят настолько сильным социальным сдвигом, что суммарный коэффициент рождаемости может вовсе рухнуть, а чтобы скрыть ужасное положение, соответствующую статистику засекретят, либо вообще перестанут её вести.
Диана Ванеева.
Межнациональные отношения в современном кавказском обществе характеризуются как нестабильные. Ухудшению состояния характера межэтнического взаимодействия народов способствует целый комплекс нерешенных проблем социально-экономического, политического, духовного, кадрового аспектов, которые в целом негативно сказываются на межнациональном климате
В качестве основных проблем рассматривается неспособность республиканской власти эффективно предупреждать межэтническую напряженность во взаимоотношениях между народами. По результатам исследования установлено, что опрошенные подчеркивают рост межнациональной напряженности и ухудшение межнационального климата, но, несмотря на это, кавказские народы ориентированы на поддержание позитивной межнациональной коммуникации. В ситуации обострения межнациональных отношений органам государственной власти республик необходимо проводить национальную политику, направленную на поддержание межнационального согласия и стабильности на Кавказе
Подписаться (https://t.me/+kWQpKH79pTlkMGQy)
Сегодня состоялась долгожданная для меня встреча с Мадином Чачух. Мадин - военный журналист, полковник в отставке, автор книги «Незабытое прошлое», которая оказала на меня сильнейшее впечатление.
Работа посвящена трагической истории шапсугов. В книгу вошли рассказы, в основу которых легли личные воспоминания автора, а также воспоминания его родных и близких. Хронологически охвачен период с конца Русско-Черкесской войны до 1980-х г.г. Действующие лица - адыги-шапсуги, в разное время защищавшие свою свободу, честь и право на этничность. Это и прадед автора Хьаплъыжь, и дед Нэгий, и отец Юсуф, и Аише - молодая девушка, переодевшаяся в мужчину и погибшая во время отражения атаки царских войск, и молодые шапсуги, которые не смогли свыкнуться с коммунистическим террором, унижением их человеческого достоинства, ушедшим в абреки, и, погибшим от рук предателей в высокогорьях Западного Кавказа.
Данная работа, по-моему мнению, является антологией черкесской трагедии последних 200 лет. Автор рассматривает не только военные события, но и сложный послевоенный период, когда шапсуги, будучи чужими на собственной земле, начали потихоньку растворяться в ассимиляционном котле. Это не сухой, академический труд, а живая, художественная литература, имеющая документальную основу. Она охватывает историю конкретной семьи, рода, аула. Это микроистория, дающая прочувствовать боль и тяготы, выпавшие на долю людей, для которых идея свободы была смыслом жизни.
Не знаю, каким образом, когда, но я чувствую внутреннюю потребность выговориться об этой книге. Прочитав «Незабытое прошлое» месяц назад, я остался жить в ней вместе с благороднейшими людьми, запечатленными Мадином Чачух. Книга, вышедшая в печать в 2008 году, до сих пор никому не известна. Это огромная несправедливость и ее надо исправлять.
Я хочу выразить благодарность главе Хасэ причерноморских адыгов-шапсугов Маджиду Чачух за организацию нашей встречи, а также своему шапсугскому старшему брату Мадину Хушт за постоянную помощь во всех делах.
Иногда происходят какие-то идиотские вещи, которые кроме как глупостью причастных лиц объяснить сложно.
Сегодня проходит концерт в честь "15-летия" Содружества молодёжи Дагестана в Санкт-Петербурге.
Почему в кавычках? Потому что я шесть лет был руководителем этой организации с 2010 по 2016 гг. И в 2016-м году проводил юбилейное мероприятие в честь десятилетия организации, о котором писали (https://dagpravda.ru/kultura/cmd-obedinenie-s-imidzhem-i-prestizhem/?ysclid=m3bq1xp3bi75780707), например, в главной правительственной газете Дагестана.
Не буду подробно останавливаться на описании деградации Содружества и скандалов, с ним связанных за последние годы, достаточно того, что это консенсусная точка зрения активистского большинства в общине. Помимо мнений выражается это и в сужении либо прекращении взаимодействия с этой организацией (со стороны КПЦ "Дагестан", творческих коллективов, общественных объединений и пр.). Конкретных поводов масса: начиная с политической беспринципности, выражающейся, например, в поддержке азербайджанских пропагандистских мероприятий (проблема политики ассимиляции дагестанских этносов для дагестанцев не пустой звук), и падкости на личные приёмы с разными чиновниками и политиками, и кончая общим превращением представительной организации дагестанской молодёжи в типичную фестивально-развлекательный междусобойчик.
Но тут они постучали со дна, когда совместно с представительством Дагестана публично изменили дату создания организации.
Сама организация в этом деле ссылается на представительство, а сотрудник представительства, позвонивший мне, сообщил, что информация предоставлена Содружеством. Надо пояснить - 2009 год - год юридической регистрации Содружества, но чем отличается регистрация от создания, видимо, является сложной задачей для причастных лиц. Самое нелепое, что сотрудник представительства (оно создано в 1998 году), стал у меня спрашивать об истории организации, по которой в два щелчка на рабочем компьютере доступна масса данных и отчётов.
Дело ведь не просто в дате - выкинули на помойку три года работы первой команды активистов, проводившиеся ими мероприятия и элементарную память и уважение к их труду. Некоторые из этих людей годами участвовали в работе Содружестве и ушли только видя в какое дно она опускается. Не говоря о самом факте фальсификации и введения в заблуждение всех зрителей концерта, администрации Дома молодёжи Санкт-Петербурга, Дома национальностей, СМИ и пр.
Доступных навскидку объяснений тут два. Первое - деградация и самой организации, и представительства. У того же представительства в отчёте за 2016 году можно прямо прочитать о юбилее организации. Это же говорит о состоянии руководства и команды организации, не владеющих элементарными знаниями и готовых к публичному обману. Поэтому же, вероятно, мы не видим среди привлеченных ансамбли лезгинки Ашрафа Мехдиева (Дружба народов Кавказа) и Нурмагомеда Гаджиева (Имамат), которые до меня и при мне активно работали с Содружеством и в теме общинного движа многие годы. Тут не обманешь. Вторая причина куда конкретнее. В первой команде активистов состояли Гаджи Курбанов, бывший лидером команды, Гамид Гасанов, тоже руководивший командой активистов, Римма Лабазанова, без поддержки которой нельзя представить не один ключевой проект организации разных лет, Марат Асланов, известный предприниматель и бывший депутат Народного собрания Дагестана и др. Последний активно критиковал текущую деградацию работы Содружества и представительства как человек, бывший в молодежном движе с самого начала. Меняем дату создания организации - и всё, теперь он не связан с организацией). О тупости подобной схемы и говорить не приходится.
На фото пруф, доступный на скорую руку. Президенту Дагестана в 2007 году представляют номер газеты "Годекан", издававшейся Содружеством молодёжи Дагестана.
Мы уже давно не живем с родителями мужа, только ездим туда раз в неделю по воскресеньям на 4-6 часов.
Казалось бы, что такое эти 4-6 часов. Кто-то говорит мне:"Самое главное, что ты потом все равно возвращаешься в свой дом и спишь у себя дома."
И да, и нет.
Когда я приезжаю туда, у меня обостряется всё, что когда бы то ни было хоть раз болело. Меня начинает тошнить, вплоть до рвоты за день до предстоящей поездки. Уже по прибытию в животе как будто скручивается узел. Я бываю готова ко всему, потому что предугадать их очередное чудачество, заканчивающееся скандалом, попросту оказывается невозможным. Всё это время, в каком бы ни была состоянии, я мою посуду и готовлю еду. Благодаря моему приезду, старшие утоляют все свои самые смелые гастрономические фантазии. Иногда свекровь предлагает мне сесть и поесть, но далеко не всегда. Находясь там, я чувствую себя престарелым ветераном войны, которого жизнь вновь забросила на войну и он сталкивается с эпизодами болезненных воспоминаний. У этой раковины я стояла, пока меня отчитывали за то, что я слишком долго укладывала своего ребенка спать, в связи с чем старшей золовке бедняжке пришлось помыть посуду. У этого стола меня унижали коллективно за то, что я впервые за многие годы сказала им в лицо об их несправедливости, а потом заставили извиняться. А эти полы я мыла, обливалась горячими безмолвными слезами, потому что меня с температурящим ребенком не пускали к врачу, аргументируя тем, что лорашт хьам хац (врачи ничего не знают).
Здесь я беременная теряла сознание и мне сказали, что я притворяюсь.
Тут на меня кричала свекровь за то, что я проснулась слишком поздно - в 8 утра. Там меня ругала она же за то, что я слишком сюсюкаюсь со своим первенцем, ведь "это некрасиво перед маьр да (свекром)" и "трачу слишком много времени на ребенка, когда столько не сделанных домашних дел".
Пишу и опять эти болезненные волны по телу.
Разве для этого мы были созданы Всевышним?
