Вернулся только что с первого дня форума "PRO Кавказ". Возможно, о самом форуме расскажу чуть позже. Пока же о небольшой частности.
В конце сегодняшней работы прошел так называемый "пленум" с участием основных спикеров. А после их выступления им можно было задавать вопросы из зала. Знаете, я не очень помню, о чем говорил спикеры, но вот последний вопрос я запомню надолго. Его задал Амурхан Кусов, руководитель (или уже нет, не знаю) фонда "Быть добру".
Так вот, представитель молодежи спросил у актера Михаила Пореченкова, какие меры воздействия нужно принимать к представителям культуры, которые открыто не высказываются в поддержку СВО.
Честно говоря, не могу точно воспроизвести ответ Пореченкова, да дело и не в нем. Возможно, дело во мне, который перестал понимать более молодое поколение. И может быть, правы они, а не те, кто удивляется таким вопросам.
Ведь как говорится, 4 миллиона доносов сами себя не напишут.
Задержанных вчера по непонятной причине и в вызывающей форме представителей абхазской оппозиции выпустили на свободу после того, как люди быстро мобилизовались и перекрыли ряд важных магистралей.
Напомним, что когда из-за вопроса с грузинской границей троих депутатов нашего парламента лишали российского гражданства, то их коллеги в парламенте прятались, президент довольно потирал руки, а все остальные просто наблюдали за тем, чем все это кончится.
Речь шла о госгранице. Но общества в Южной Осетии как будто уже и нет, иначе бы республикой так не помыкали.
Также напомним, что акции протеста в Абхазии были и после того, как госдачу в Пицунде передавали России. Тогда ходили слухи, что президент Абхазии пошел по стопам Гаглоева и решил чужими руками расправиться с оппонентами, и особо активных протестующих тоже лишат российского гражданства.
Кого в итоге лишили? Никого, потому что в одном случае Россия имеет дело с обществом, имеющим чувство самоуважения и готовым отстаивать свои интересы, а во втором - с Южной Осетией😁
Отрывок из интервью с Арианой Лолаевой, иллюстрирующий примечательный феномен современной кавказской жизни.
Любой частный скандал в Осетии: неприличные эпизоды, интимные видео, постыдные моменты с мероприятий - имеет тенденцию разрастись до масштабов всероссийского позора просто потому, что люди, ведомые экстазом осуждения и злорадства не могут перестать не рассылать попавшие к ним видео дальше.
Предположим, было выступление в маленьком стендап-клубе, и на нем были сказаны лишние слова. Стало ли это в тот момент позором нации? Думаю, что нет.
Чья-то невеста направляла кому-то свои видео? Является ли это само по себе проблемой народного масштаба? Нет.
А вот когда это показывают по российскому телевидению, стыд и кринж в итоге испытывают все.
Поэтому, дорогие земляки, помните, что поспешно нажимая кнопку «переслать» на одиозных видео, мы становимся агентами этого «позора», его дистрибьюторами, играем в нем не меньшую роль, чем действующие лица и своими же руками раскрываем форточку Овертона еще шире.
©ДОМА ХОЛОДНО? КАК ВЕРНУТЬ ОТОПЛЕНИЕ И ПОЛУЧИТЬ КОМПЕНСАЦИЮ
Если в квартире неожиданно пропало отопление или температура в квартире ниже допустимой нормы, есть алгоритм действий для защиты своих интересов.
1. Проверьте нормативы
Согласно СанПиН, температура в жилых помещениях должна быть не ниже +18 °C, в угловых комнатах — не ниже +20 °C. Если температура ниже, это является основанием для подачи жалобы.
2. Обратитесь в управляющую компанию (УК)
Подайте заявку в УК и зафиксируйте обращение. УК обязана реагировать на такие заявления.
По закону, допустимое время отсутствия отопления — до 24 часов подряд; более длительный перерыв требует перерасчета платы за отопление.
3. Зафиксируйте нарушение
Если УК не устранила проблему, обратитесь к независимому специалисту или в Роспотребнадзор для проведения замера температуры. Документ с результатами станет доказательством в случае дальнейших споров.
4. Подача жалобы
Если УК не реагирует, вы имеете право подать жалобу в жилищную инспекцию или прокуратуру. Также можно потребовать перерасчет оплаты за отопление.
5. Право на компенсацию
В случае длительного отсутствия отопления можно потребовать компенсацию морального вреда через суд. Для этого потребуется собрать все документы и доказательства."
#нам_пишут #глас_народа #мнение_читателей
@chernovik
В минувший понедельник в ожидании Надежды Кеворковой в СИЗО я со следователем завязал разговор о квалификации ее деяний. И если в эпизоде про талибов формальный состав можно притянуть за уши (тогда, кстати, многих надо было бы притянуть – об этом отдельно), то в эпизоде с текстом Орхана Джемаля кроется опасность для нас всех. И вот в чем.
Надежда опубликовала его текст (как и многие другие его тексты) в память о нем после его убийства в ЦАР в 2018 году. Сам текст был опубликован Орханом еще при жизни в 2010 году. С это времени и до 2018 года (когда текст опубликовала Надежда) этот же текст был перепечатан как минимум в четырех источниках в сети.
И вот тут самое главное: только после того, как Надежда опубликовала этот текст, он, вдруг, по какой-то причине стал интересным для правоохранителей. Они проводят экспертизу текста и вуаля – он оправдывает терроризм.
То есть текст висит в сети 14 лет, перепостился несколько раз, его нет ни в каких списках запрещенных текстов, к нему нет претензий ни у кого из правоохранителей. Но стоило его опубликовать Надежде у себя в телеграм-канале – все, ты оправдываешь терроризм. Не изначальный автор текста, не те, кто до этого распространяли текст, а Надежда, которая репостит текст пятой в очереди. Избирательно, правда?
Как должно было быть?
Представим, что правоохранители действительно прозевали текст и только сегодня решили его проверить на предмет оправдания терроризма. Они проводят экспертизу - текст действительно оправдывает терроризм. И вот после установления этого факта правоохранители должны направить требования к тем, кто публиковал, мол, удалите, а то мы вас посодюм. И если после этого текст не был удален, то привлекайте к ответственности на здоровье.
Такое положение дел нарушает базовые принципы: преступление должно быть конкретным, запрещенным, определенным и тп. И эти нарушения не позволяют должным образом защищаться. Представим, что Надежда захотела бы написать явку с повинной – как она должна была это сделать?
Знаете, какой я довод услышал в ответ от следователя? «Она же образованный человек, должна была понимать, что она публикует». Занавес.
Интересное видео мне прислал подписчик.
Оно про разгром электромафии в Дагестане.
Как по мне, репортаж несколько поверхностен (журналисты из Москвы не знают всей ситуации), однако проблема показана весьма красочна и часть источников энергетического бедствия указана верно.
Сам формат репортажа тоже интересен: дают высказаться всем сторонам и даже тем, кто сейчас в наручниках.
В целом, можно признать, что государство взялось за расчистку многолетних гнойников в Дагестане (энергетика, строительство и т.п.).
Я думаю, что дело бы пошло на порядок лучше, если бы власти не боялись включать в свои ряды или хотя бы привлекать к участию активных граждан с общественной позицией.
UPD
Сразу это не осознал, но после просмотра этого видео впервые за долгие годы у государственного обвинения (силовиков) появилось образ живого человеческого лица. Вместо дежурного и отстраненного выступления глав пресс-служб, были показаны множество полицейских, разного ранга, которые подробно объясняли суть обвинения.
Я призываю журналистов из этой программы снять репортаж об аэропортовских событиях и дать также слово, каждому обвиняемому и каждому следователю объяснить свою позицию.
https://youtu.be/dFzk91qUGBA?si=iMilinCHhd2RAtzy
Невольно поддаюсь сравнениям республик и их жителей, когда езжу в поселки и города, особенно на тех, кто идентифицирует себя как русский. В Осетии, конечно, в основном пишут про осетин, что правильно, но именно русских и переселенцев со всего Советского союза крайне редко рассматривают так сказать КАК ОБЪЕКТ НАБЛЮДЕНИЯ, а зря
Есть определенные вещи, которые различаются у тех русских кто живет в республиках, и тех, кто живет в областях. У тех, кто в республиках – ярко выраженная идентичность не на основе своей этнической принадлежности, а на основе региона, откуда ты. Так в моем классе был Сережа, родившийся во Владикавказе, во время уроков истории или осетинского любил подчеркивать что «он русский, но он осетин». Сначала мне казалось это странным, мол зачем ты приписываешь себя к тому, к чему не имеешь прямого отношения, а спустя время думаю, что в целом нет обозначения жителя Осетии без этно привязки, и даже логично что он себя так называет. В России не был, всю жизнь в Осетии, осетинец?
Например в Дагестане все просто – ты дагестанец, этот регион особенно этнически разнообразен и сложно строить в республике на базе этноса идентичность. В Татарстане легко говорят «татарстанец», в Осетии же «осетинец» звучит кринжово да и не в таком широком обиходе среди русских и других не осетин. При этом не секрет что регион также этнически разнообразен, я лично знала корейцев, армян, татар, азербайджанцев, грузин, евреев.
Не считаю что правильно привязывать себя все-таки к осетинам, несмотря на то, что ты живешь в республике.
Да, ты житель Осетии, уважаешь культуру, людей и тд, при этом невольно примыкаешь к такой «серой» зоне. Ты вроде не осетин, но и не то чтобы русский из остальной России.
В Карелии я четко ощутила это у русскоговорящих в поселке. Спрашиваешь «откуда ваши предки?», по наблюдениям в Пийтсиеки 70 процентов из Беларуси, другие украинцы и русские из Тамбовской, Вологодской, Ленинградской областей, и одна единственная семья финны, но это стало настолько их родным местом, что они не могут назвать себя «карелами», но уже и не беларусы, и не русские как из остальной России.
Это факт, что в республиках идентичность часто строится на основе региона (https://t.me/hatterspeak/1590), а не только на этнической принадлежности. Мы, вообще, часто переоцениваем концепцию этнической принадлежности, забывая другие уровни самоидентификации людей. Например, с небольшой натяжкой можно сказать, что в Дагестане региональная принадлежность превалирует над этнической принадлежностью, и с каждым годом эта “натяжка” все меньше и меньше.
У нас в университете учились были два брата из Владикавказа, армяне Серж и Армен. Они чем-то отличались от московских армян, будто имели свою «осетинскую армянскую» идентичность. Это различие проявлялось в поведении и манере общения, что иногда вызывало недоумение и непонимание у местных “маасковских” армян.
Нередко происходили забавные инциденты. Московские армяне решили проявить радушие и по-дружески полезли к Сержу и Армену с объятиями и поцелуями, что является нормой в южной части Кавказа. Однако братья восприняли такую инициативу не так, как предполагалось, и ответили на неё довольно резко. После этого московские армяне мне жаловались: «Это не наши армяне, это какие-то ваши, осетинские армяне».
Даже в рамках одной нации могут возникать различия на основе региональной принадлежности, и насколько по-разному может восприниматься одно и то же поведение в зависимости от культурного и территориального контекста.
В гостях у Мурдина Тешева
Как можно поехать в Шапсугию и не проведать легенду черкесского национального движения Мурдина Тешева?! Ему почти 95 лет, но, не смотря на это, занимается физическим трудом и ведет активную общественную, культурную работу. По его инициативе в прошлом году в ауле Шхафит открылся этнокультурный центр «Аше», где туристам рассказывают о подлинной истории черкесского Причерноморья. Мурдин Тешев также является одним из основателей Хасэ причерноморских адыгов-шапсугов, газеты «Шапсугия» и Лазаревского этнографического музея.
Чтобы вы понимали, какой стержень у этого человека, вчера он прочитал нам небольшую лекцию по истории Кабарды. Речь у него абсолютно литературная, связная, богатая. Сохранить в столь солидном возрасте такую трезвость мысли, физическую силу и, самое главное, человеческую порядочность, дорогого стоит.
Черкесы никогда не мерили ценность жизни количеством прожитых дней. Короткая, яркая жизнь ставилась несравненно выше долгой, но бесславной. Мурдин - тот редкий пример, когда удалось прожить длинную, но достойную, яркую жизнь. Желаю нашему старшему еще многих лет здравия и созидания.
Смотрю на своих кхиной, золовок из тех, что уже замужем, на маьр-нан - все они, когда я гощу у них, показывают свои новые покупки - посуда, шторы, мебель, ковры и так далее по спику...
Смотрю на это всё и каждый раз меня не покидает навязчивый вопрос...
Зачем?
Это то, что вы оставите детям и в детях? Тонны материальных вещей и ваше коллективно ушатанное многолетним практически рабским трудом здоровье?
Упрощайте, а не усложняйте.
Когда вам во внеочередной раз захочется испортить всем выходные ударным трудом, задумайтесь, что вы могли бы провести весь этот день в спокойнейшей и располагающей обстановке ВМЕСТЕ СО СВОЕЙ СЕМЬЕЙ. Узнать чем занимаются ваши дети и/или супруги, с кем они дружат, чем они живут, какие у них планы на грядущее. Попробуйте хоть раз. Вас будет не оттащить.
