Султана, малость перепутал твой ник с Сунной))))) Прости.

Вот и засланный казачок от администрации по имени Владимир появился! Он даже мечтает купить квартиру в этом доме!! Может вы, батенька, некрофил? Или любите по ночам прогуливаться среди покойников?

Morituri (04.02 / 23:02) Не совсем понял о чём пишете? Это что традиционные мусульмане подъехали к ГАИшникам и успокоили их, что скоро лесных переловят или это какая-то спецгруппа из России была?

Самокритика)))))

Султана, наконец-то я слышу здравые слова! Самакритика это хорошо!)))

Султана, наконец-то я слышу здравые слова! Самакритика это хорошо!)))

kbk (03.02 / 00:38) для тебя все,кто с другим мышлением(иным от твоего),видимо "беспонтовые"

вы и вправду не понимаете, что происходит? Послушайте комментарии всяких политологов, аналитиков, журналистов о том, что происходит в Египте. Все как один повторяют одно и тоже - есть опасения,что к власти придут "радикалы", "исламисты", т.е. люди которые будут править по шариату. Один из политологов сказал, что приход к власти исламистов не выгодно всему мировому сообществу. Запад панически боится установления шариатского правления в арабских странах. Они бояться Ислам. И россия не исключение. Все те кто выступает словом за шариат называются "радикалами", "экстремистами" и т.п. в то время как они сами являются защитниками и проповедниками светской системы правления и жизни, а это и есть очевиднейший куфр. Если мусульманин даже не выступает с оружием в руках, он не имеет никакого права поддерживать словом светский режим и тем более пропагандировать такой образ правления и жизни, ибо это противоречит Исламу. Если же он это делает то его Ислам под большим сомнением.

Общеизвестно, что Ислам не призывает своих последователей к насилию. Скорее наоборот, Ислам начисто отрицает все виды насилия и терроризма, будь то против мусульман, или же против не мусульман. Более того, Ислам призывает к миру, сотрудничеству, утверждению справедливости и призывает к достижению счастья и благоденствия для всего человечества. Это положение провозглашено в Коране, когда Аллах говорит: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, – быть может, вы помяните назидание». (Коран. 16:90) Ислам делает обязанностью мусульман помощь угнетенным, вне зависимости от их расы, цвета кожи, вероисповедания или национальной принадлежности, противодействие угнетателю и привлечение его к ответственности по всей справедливости. Джихад – это одно из понятий, которым наиболее часто злоупотребляют из-за непонимания его истинного смысла. Слово «джихад» происходит от арабских слов «джахд» или «джухд», которые означают «старание, усердие, усилие». Слово же «муджахид» (или «моджахед» в русскоязычном употреблении) означает человека, который прилагает усилия и предельно усердствует на пути Аллаха до изнеможения. Таким образом, слово «джихад» означает приложение предельного усердия в достижении цели или предотвращении нежелательного события. Другими словами, это – усилия, нацеленные на достижение пользы или предотвращение возможного вреда. Джихад может осуществляться любыми средствами и в любом деле, области и сфере, как материальной, так и духовной. Среди основных видов джихада можно перечислить борьбу против собственных страстей, против Шайтана, нищеты, безграмотности, болезней, а также против всевозможных угроз жизни и безопасности человека по всему миру. Существует большое количество аятов и хадисов, которые упоминают эти виды джихада. Еще одной формой джихада является защита жизни, собственности, чести и достоинства. Те, кто погибли на пути джихада, считаются мучениками за веру, что подтверждается хадисом Посланника Аллаха, мир ему и благословение. Джихад также ведется для отражения нападения на земли мусульман, для отражения агрессии в отношении всего, что считается священным в Исламе. А также против тех, кто пытается помешать распространению призыва к Истине. В Шариате джихад на пути Аллаха означает сражение с целью возвышения Слова Аллаха превыше всего, а также любой вид деятельности, оказывающий поддержку данному сражению, как, например, подготовка к сражению, снаряжение и помощь сражающимся оружием, материальная поддержка, планирование и разработка боевых стратегий. В поддержке участвующих в джихаде задействуется большое количество людей – крестьян, рабочих и производителей, торговцев, врачей, инженеров, работников служб безопасности, проповедников, писателей, а также всех тех, кто напрямую или косвенно участвует в сражении или оказывает поддержку сражающимся. Этот вид джихада был для мусульман очень важным делом на стадии формирования исламской общины. Большое количество аятов Корана и хадисов призывают к этому виду джихада. Аллах Всевышний говорит в Коране: «Выступайте в поход, легко ли это вам будет (будучи здоровыми, молодыми и состоятельными) или обременительно (будучи больными, старыми и бедными), и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами». (Коран. 9:41) Джихад считается обязанностью каждого способного сражаться мусульманина (фард-уль-айн) в случае вражеской агрессии, а в случае отсутствия агрессии считается обязанностью исламской Уммы (фард-уль-кифайя), когда в случае выполнения этой обязанности от лица Уммы группой мусульман, с остальных мусульман она снимается. Тем не менее, если имам, руководитель мусульман призывает людей на джихад, мусульмане должны ответить на этот призыв. Это подтверждается Словами Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Почему, когда вас призывают выступить в поход на пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле?» (Коран. 9:38), а также хадисом, переданным аль-Бухари и Муслимом: «Когда вас призывают на Джихад, то выходите». Однако в данном контексте перед нами встает следующий вопрос: «Разве сражение является единственным средством распространения Ислама?» Сражение, по своей сути, преследует две цели. Первая – отражение уже совершенного или готовящегося нападения. Вторая – устранение препятствий на пути распространения исламского призыва. Битвы при Бадре, Ухуде, Хандаке (битва у рва), как и некоторые другие, являются примером отражения уже совершенного нападения на мусульман. Другие битвы в истории мусульман преследовали своей целью помощь угнетенным и преследуемым. Аллах Всевышний говорит по этому поводу: «Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь…» (Коран. 8:72) В то время как овладение Меккой было предпринято в целях недопущения готовящегося нападения, после того как курайшиты нарушили свой договор, заключенный ими с Посланником Аллаха, мир ему и благословение, при Худайбийи. Эта же цель преследовалась мусульманами в походе на Табук и некоторых других походах. Поход на Мекку также расчистил путь дальнейшему распространению Ислама, позволив мусульманам выйти за пределы Медины и разнести Ислам по всему миру, поскольку Ислам является призывом ко всему человечеству. Поскольку джихад был узаконен в Исламе, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение, говорил, что он был послан Аллахом сражаться против неверия, что его пропитание и удел в этом мире «привязаны к острию его копья» как передал Ахмад со слов Ибн Умара, то мы должны понять, что Ислам призывал к овладению широкой и сильной властью. Причиной тому было, что Ислам в тот период был только нарождающейся силой и постоянно подвергался нападениям со стороны уже существующих общин и группировок, для недопущения того, чтобы Ислам мог соревноваться с ними за власть и влияние. Данный вид конфликта и противоборства существовал и будет существовать во все времена. Таким образом, новая религия нуждалась в том, чтобы ее защитили, обеспечили условия для ее укрепления и донесения послания. Если бы Ислам был только призывом временным или ограниченным маленьким регионом, то вооруженная борьба была бы направлена только на его защиту от агрессии. Однако Ислам появился именно как призыв ко всему человечеству, который должен был охватить весь мир. А единственным средством донесения призыва до отдаленных регионов в тот период были дальние путешествия, которые были связаны с большими опасностями. Таким образом, вооруженная борьба была необходима для того, чтобы помешать противникам призыва преграждать ему путь ко всем народам. Отсюда, если в прошлом оружие было направлено на устранение препятствий с пути распространения исламского призыва, то на сегодняшний момент единственным предназначением оружия остается защита от всяческих посягательств Ислама, а также тех, кто хочет принять или уже принял Ислам. Что же касается вопроса распространения исламского призыва в современном мире, то на сегодняшнем этапе мы располагаем многими средствами, которые позволяют мусульманам, обходясь без дальних путешествий доносить Ислам до людей. Это, в первую очередь, газеты, книги, Интернет и другие средства, которым границы не помеха и которые способны доносить информацию по всему миру, хотя в какой-то степени могут подвергаться контролю. Тем не менее, такой вид распространения призыва, как радиостанции стал такой мощной силой, что радио может доходить до людей, даже если те сидят у себя дома или лежат в своей постели. И радиосигналы не могут быть ограничены никакой властью и не могут быть остановлены никакими дверями, замками или границами. Поверхностное понимание необходимости сражения, о котором говорится в аятах Корана и хадисах Посланника Аллаха, мир ему и благословение, может привести к представлению, что Ислам был распространен с помощью силы. И если бы он был разнесен по миру именно силой, то Ислам сегодня не существовал бы или не являлся бы преобладающей по количеству последователей религией во многих странах, и не был бы принят таким большим количеством людей. Но как можно такое утверждать в отношении Ислама, который является религией милосердия? Ведь Аллах Всевышний говорит в Коране: «Если они (враги) склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Аллаха». (Коран. 8:61) Призыв к Исламу не означает того, что его можно навязывать силой. Люди полностью свободны в том, чтобы принять его или отклонить. Действительно, убеждения никогда нельзя привить людям с помощью меча. Аллах сказал, обращаясь к Нуху (мир ему): «Неужели вы полагаете, что мы стали бы принуждать вас к этому при том, что вам это ненавистно?» (Коран. 11:28) Аллах также говорил Мухаммаду, мир ему и благословение: «Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?» (Коран. 10:99) Подобное же утверждение содержится еще в очень большом количестве других аятов.

не вижу смысла,от сходки старейшин.

Общеизвестно, что Ислам не призывает своих последователей к насилию. Скорее наоборот, Ислам начисто отрицает все виды насилия и терроризма, будь то против мусульман, или же против не мусульман. Более того, Ислам призывает к миру, сотрудничеству, утверждению справедливости и призывает к достижению счастья и благоденствия для всего человечества. Это положение провозглашено в Коране, когда Аллах говорит: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, – быть может, вы помяните назидание». (Коран. 16:90) Ислам делает обязанностью мусульман помощь угнетенным, вне зависимости от их расы, цвета кожи, вероисповедания или национальной принадлежности, противодействие угнетателю и привлечение его к ответственности по всей справедливости. Джихад – это одно из понятий, которым наиболее часто злоупотребляют из-за непонимания его истинного смысла. Слово «джихад» происходит от арабских слов «джахд» или «джухд», которые означают «старание, усердие, усилие». Слово же «муджахид» (или «моджахед» в русскоязычном употреблении) означает человека, который прилагает усилия и предельно усердствует на пути Аллаха до изнеможения. Таким образом, слово «джихад» означает приложение предельного усердия в достижении цели или предотвращении нежелательного события. Другими словами, это – усилия, нацеленные на достижение пользы или предотвращение возможного вреда. Джихад может осуществляться любыми средствами и в любом деле, области и сфере, как материальной, так и духовной. Среди основных видов джихада можно перечислить борьбу против собственных страстей, против Шайтана, нищеты, безграмотности, болезней, а также против всевозможных угроз жизни и безопасности человека по всему миру. Существует большое количество аятов и хадисов, которые упоминают эти виды джихада. Еще одной формой джихада является защита жизни, собственности, чести и достоинства. Те, кто погибли на пути джихада, считаются мучениками за веру, что подтверждается хадисом Посланника Аллаха, мир ему и благословение. Джихад также ведется для отражения нападения на земли мусульман, для отражения агрессии в отношении всего, что считается священным в Исламе. А также против тех, кто пытается помешать распространению призыва к Истине. В Шариате джихад на пути Аллаха означает сражение с целью возвышения Слова Аллаха превыше всего, а также любой вид деятельности, оказывающий поддержку данному сражению, как, например, подготовка к сражению, снаряжение и помощь сражающимся оружием, материальная поддержка, планирование и разработка боевых стратегий. В поддержке участвующих в джихаде задействуется большое количество людей – крестьян, рабочих и производителей, торговцев, врачей, инженеров, работников служб безопасности, проповедников, писателей, а также всех тех, кто напрямую или косвенно участвует в сражении или оказывает поддержку сражающимся. Этот вид джихада был для мусульман очень важным делом на стадии формирования исламской общины. Большое количество аятов Корана и хадисов призывают к этому виду джихада. Аллах Всевышний говорит в Коране: «Выступайте в поход, легко ли это вам будет (будучи здоровыми, молодыми и состоятельными) или обременительно (будучи больными, старыми и бедными), и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами». (Коран. 9:41) Джихад считается обязанностью каждого способного сражаться мусульманина (фард-уль-айн) в случае вражеской агрессии, а в случае отсутствия агрессии считается обязанностью исламской Уммы (фард-уль-кифайя), когда в случае выполнения этой обязанности от лица Уммы группой мусульман, с остальных мусульман она снимается. Тем не менее, если имам, руководитель мусульман призывает людей на джихад, мусульмане должны ответить на этот призыв. Это подтверждается Словами Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Почему, когда вас призывают выступить в поход на пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле?» (Коран. 9:38), а также хадисом, переданным аль-Бухари и Муслимом: «Когда вас призывают на Джихад, то выходите». Однако в данном контексте перед нами встает следующий вопрос: «Разве сражение является единственным средством распространения Ислама?» Сражение, по своей сути, преследует две цели. Первая – отражение уже совершенного или готовящегося нападения. Вторая – устранение препятствий на пути распространения исламского призыва. Битвы при Бадре, Ухуде, Хандаке (битва у рва), как и некоторые другие, являются примером отражения уже совершенного нападения на мусульман. Другие битвы в истории мусульман преследовали своей целью помощь угнетенным и преследуемым. Аллах Всевышний говорит по этому поводу: «Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь…» (Коран. 8:72) В то время как овладение Меккой было предпринято в целях недопущения готовящегося нападения, после того как курайшиты нарушили свой договор, заключенный ими с Посланником Аллаха, мир ему и благословение, при Худайбийи. Эта же цель преследовалась мусульманами в походе на Табук и некоторых других походах. Поход на Мекку также расчистил путь дальнейшему распространению Ислама, позволив мусульманам выйти за пределы Медины и разнести Ислам по всему миру, поскольку Ислам является призывом ко всему человечеству. Поскольку джихад был узаконен в Исламе, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение, говорил, что он был послан Аллахом сражаться против неверия, что его пропитание и удел в этом мире «привязаны к острию его копья» как передал Ахмад со слов Ибн Умара, то мы должны понять, что Ислам призывал к овладению широкой и сильной властью. Причиной тому было, что Ислам в тот период был только нарождающейся силой и постоянно подвергался нападениям со стороны уже существующих общин и группировок, для недопущения того, чтобы Ислам мог соревноваться с ними за власть и влияние. Данный вид конфликта и противоборства существовал и будет существовать во все времена. Таким образом, новая религия нуждалась в том, чтобы ее защитили, обеспечили условия для ее укрепления и донесения послания. Если бы Ислам был только призывом временным или ограниченным маленьким регионом, то вооруженная борьба была бы направлена только на его защиту от агрессии. Однако Ислам появился именно как призыв ко всему человечеству, который должен был охватить весь мир. А единственным средством донесения призыва до отдаленных регионов в тот период были дальние путешествия, которые были связаны с большими опасностями. Таким образом, вооруженная борьба была необходима для того, чтобы помешать противникам призыва преграждать ему путь ко всем народам. Отсюда, если в прошлом оружие было направлено на устранение препятствий с пути распространения исламского призыва, то на сегодняшний момент единственным предназначением оружия остается защита от всяческих посягательств Ислама, а также тех, кто хочет принять или уже принял Ислам. Что же касается вопроса распространения исламского призыва в современном мире, то на сегодняшнем этапе мы располагаем многими средствами, которые позволяют мусульманам, обходясь без дальних путешествий доносить Ислам до людей. Это, в первую очередь, газеты, книги, Интернет и другие средства, которым границы не помеха и которые способны доносить информацию по всему миру, хотя в какой-то степени могут подвергаться контролю. Тем не менее, такой вид распространения призыва, как радиостанции стал такой мощной силой, что радио может доходить до людей, даже если те сидят у себя дома или лежат в своей постели. И радиосигналы не могут быть ограничены никакой властью и не могут быть остановлены никакими дверями, замками или границами. Поверхностное понимание необходимости сражения, о котором говорится в аятах Корана и хадисах Посланника Аллаха, мир ему и благословение, может привести к представлению, что Ислам был распространен с помощью силы. И если бы он был разнесен по миру именно силой, то Ислам сегодня не существовал бы или не являлся бы преобладающей по количеству последователей религией во многих странах, и не был бы принят таким большим количеством людей. Но как можно такое утверждать в отношении Ислама, который является религией милосердия? Ведь Аллах Всевышний говорит в Коране: «Если они (враги) склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Аллаха». (Коран. 8:61) Призыв к Исламу не означает того, что его можно навязывать силой. Люди полностью свободны в том, чтобы принять его или отклонить. Действительно, убеждения никогда нельзя привить людям с помощью меча. Аллах сказал, обращаясь к Нуху (мир ему): «Неужели вы полагаете, что мы стали бы принуждать вас к этому при том, что вам это ненавистно?» (Коран. 11:28) Аллах также говорил Мухаммаду, мир ему и благословение: «Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?» (Коран. 10:99) Подобное же утверждение содержится еще в очень большом количестве других аятов.

chelovek-00001 (04.02 / 15:53) просто "пятничный,он резко отличается от понедельничного". Сейчас,сиеста закончится, и получите трактат с искусственными ошибками... )

ispah20 (05.02 / 08:13) А зачем им читать друг друга,они запрограммированы одинаково,просто кнопки "пуск-стоп" иногда заклинивают.У некоторых вообще отсутствуют,тогда получаются абдулывчерашние.......

Абдулла, сидишь в тепле, на казенных харчах. Тебе что там нравится? Зачем ты этих недееспособных туда тоже тянешь? Ну, ясно же, конец их близок. Так пусть хоть нормально с семьями поживут. А может кто и одумается. Начнет жить по-совести, покажет пример чиновникам, правительству, милиции. Не призывали бы их здесь к войнушкам, уже и давно все бы сидели бы они на печке, и с ушами, и с бородами. А то и работали. Зачем это тебе? Неужели надо за собой в яму и других тащить?

Еврейский этнос оставил самый заметный след в истории человечества. Вот это и не дает людям покоя. А давайте сыграем я буду называть по 5...... нет по 10 евреев. А вы 1 вашего ученого равного по достижениям