от вчерашнего выступления Кокова слезу прошибло-оказывается в уничтожений адыгского народа виноваты потусторонние силы,а никак русский народ!По его словам между нами царила мир и дружба,что 95% населения куда то исчезли загадочным способом,95% земли адыгской заселили некие пришельцы!Генерал видимо плохо знает историю,дезу подкинули помощнички,скорее всего очередной прогиб Кремлю,таким образом адыги на следующем мероприятии преврятятся в агрессоров или типа сами на себя руки наложили-жгли аулы,уничтожали все живое!Лучше помолчать генерал,чем нести такую чушь,такие заявления ещё больше озлобляет людей,ещё больше раскалывет общество!

ты внимательно прочти, там и про язык и про одежду,да и зарисовки Адама Олеария просмотри,фантазировать и то не умеешь.))))))))

Сей блистательный успех пролагает путь к успокоению всего края Кавказского. Целительные воды Горячеводска и Константиногорска будут впредь ограждены от набегов черкесов и от всякой опасности. Покорение карачаевцев будет иметь сильное влияние на всех прочих обителей Кавказа, еще непокоренных, и по расположению своему у подошвы Эльбруса сей народ будет служить оградой против всех покушений закубанцев, которые пройти сих мест без его согласия не могут. Пример покорения сего народа, почитавшегося у всех горских жителей самым непобедимым,даст прочим подумать о возможности повторить с ними таковое же происшествие, и для того сие дело есть во всех отношениях самый большой шаг к покорению всех племен Кавказа, против которых, впрочем, принимаются уже меры, которые, вероятно, принудят всех к повиновению. Последствие покажет, каков будет успех, но легко себе представить, что когда крепости будут построены при самом выходе из гор, где скрываются хищники, таковое соседство, держа их в беспрестанном опасении и лишая их тех открытых мест, которые служат им пропитанием и необходимы для оного, должно непременно понудить всех непокорившихся прибегнуть к прошению и покровительству Великого нашего Монарха".

Мои предки за свою Родину боролись до конца.А ты сидишь на черкесской земле,которая тебе подарила кровавая империя и делаешь вид что она твоя. [...].И не тебе на рабство пенять когда весь народ раб.У черкесов не было рабов,каждый черкес носил оружие.Свои кальки не нужно переносить на других.На вашем месте молчать надо.[...]............................Учи свою историю.

[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел". Оскорбления запрещены Правилами.]

Так и Вы не по адресу. Ваш выход в марте!

А историю балкарцев до последнего изучил! Знеет все перипетии народа.

 А это тебе ещё алтай агитпром А это документы размышления. № 63. 1732 г. ранее ноября 27-го. – Краткое описание истории кабардинского народа, составленное бывшим комендантом крепости Святого Креста Д. Ф. Еропкиным и присланное в Коллегию иностранных дел командующим в крепости Святого Креста Г. Дугласом.Записка о кабардинском народе, и притом поколенная роспись о том кабардинском народе, присланная при доношении ген.-лейтенанта графа Дугласа ис крепости Святого Креста от 27 ноября прошлого 1732 годуО КабардеОписании, каким образом оной народ откуда пришел, где жительство имели и кто владельцы начальные были, и о протчем обстоянии того народа, учиненное ген.-майором Еропкиным в бытность ево в кабардинских местах в 1732-м году в сентябре и октябре месяцах по вопросам от многих старожилых знатных кабардинских людей, а именно:В древних летах (а сколько тому назад, никто не знает) перешли немногое число людей черкас ис польских малоросицов своевольно в горские места, и тогда назывались горские черкесы и первоначальное их житье было в верховье рек дву Кум близ Пяти гор. И во время бытия их в тех местах приходили к тем черкесам из разных стран и из России всякого звания люди, которых оные черкесы принимали к себе в холопья. И в тогдашние ж времяна съезжали те черкесы в разные места на воровствы и приводили, брав в полон, мужеск и женск пол; и чрез несколько лет по размножении оного народа прежде вышедшие малороские черкесы старики, у кого размножились холопья, назывались узденями (то есть дворяне).И у тех жителей черкеских прежде владельцев никого не было и живали они собою, и выбирывали для управления их дел самого старого человека из своей братьи узденей, а когда бывшей умрет, то кто потом был старшей летами, то правление принимали. И кочевали оные черкесы в давные лета переходя по рекам Терку, по Куме, по Кубани и близ тех мест, где были турецкие городы Темрюк и Тамань; и во время войны, у руских с турками была, откуда черкесы с руской стороны и взяли у турок два оные города Темрюк и Тамань и, разоря их, возвратились в свое кочевье.И после того спустя несколько лет учинилась между черкескими узденями ссора и во время той ссоры выбрали они, черкесы, по общему согласию бывшего тогда у них выезжего за многое время до той ссоры, арапского хана, природы арапа именем Инал, и от него начались черкеские князья.АВПР, ф. Кабард. дела, 1732 г., д. 2. л. 1. Подлинник.№ 221. После 1775 г. – Записка о кабардинцах из материалов Коллегии иностранных дел с краткими сведениями о расселении кабардинцев, их занятиях и некоторых фактах из их истории. (приводится частично)О кабардинцах, также о прежнем и нынешнем их состоянииВ числе многих иноплеменных народов с давняго времени зашедших для жительства в Дагестан (так называется у азиатцев пространство занимаемое Кавказскими горами), поселились и черкасы, известные в России под названием кабардинцев, жительствующие в северной стороне тех гор от Чернаго моря по Кубани и верхней части реки Терека.Сей народ составившийся в 15-м столетии из казаков Малой России, исповедания христианскаго, уклонился тогда на жительство к городу Тереку и далее в урочище Пяти гор великих; в начале своем признавал над собою власть и покровительство Российской державы, и укоренясь в том месте принял название черкасов, по чему издревле и почитаем был подданным России.Хан крымской Шахбас-Гирей, получа сведение о сем народе и быв недоволен таким соседством, возстал против их войною, пленил и перевел для жительства на Кубань, где принудил принять закон магометанской. Они, оставаясь там довольное время по смерти того хана, так помешались с магометанами, что потомки их, возвратясь паки к Тереку на прежния места свои, забыли отечественный язык свой и прежнее христианское исповедание, и с того времяни поныне остаются в магометанском законе. Такое покорение их и перемена закона подали повод после того и Порте Оттоманской называть их своими подданными.По вторичном пришествии их к Тереку в половине 16-го столетия, быв управляемы двумя братьями из знатнейших князей своих, называемых Кабарды беками, разошлись они по случившейся между ими ссоре, поселились порознь; и стали имяноваться по старшинству сих князей Большою и Малого Кабардою; Большою Кабардою та часть народа сего, которая с большим братом заняла места под поселение при реке Баксане, а меньшою та, при реке Тереке, где расположился селением меньшой брат с подвластною ему частию.АВПР, ф. Кабард. дела, оп. 115/2, 1776 г., д. 1, л. 1-4. Подлинник.

Жалкая ничтожная личность ты динамо!Без рода и племени,ни флага,ни историй-ну ничего нет!Нечего отмечать!Кто ж виноват в твоем горе,раздражаться и завидовать тебе до конца твоих скорбных никчемой жизни!

Я тебя понял. Важно было твое мнение.

[Комментарий удален модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел". Оффтоп запрещен Правилами.]

))) смешно. но лизнул хорошо), думаю, можешь расчитывать на премию в этом месяце)).

Динамо ,Черкес в черкесе ряженный? Тогда кем считать горного татарина в черкеске? 

Его ПревосходительствуПремьер-министру Государства ИзраильГосподину Биньямину Нетаньяху

Уважаемый господин Премьер-министр!

Трагическая история и бесценный опыт еврейского народа, по возрождению своей государственности, привлекают взоры черкесов всего мира. Ведь черкесы - такой же народ-изгнанник, каким еще недавно были евреи. Труды основоположника сионизма Теодора Герцля являются настольными книгами многих современных черкесских деятелей, считающих выдающегося сына еврейского народа и своим духовным отцом.

Еврейско-черкесские отношения насчитывают не одну тысячу лет, как на Кавказе, так и в Леванте. И если влияние Хазарской державы на черкесскую культуру только сегодня начинает по достоинству оцениваться, то роль еврейской интеллигенции, в формировании целых новых направлений в интеллектуальной жизни советских Адыгеи, Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, является хорошо известным фактом.

Со своей стороны, черкесы сыграли немалую роль в формировании израильской агрокультуры и, во времена своего политического влияния на Ближнем Востоке, неоднократно поддерживали еврейскую репатриацию, начиная с эпохи правления черкесских мамлюков и заканчивая периодом Британского мандата.

Будучи предельно лояльными к странам гражданами которых являются, блюдя древний кодекс чести (Адыгэ Хабзэ) своего народа, израильские черкесы верно служат своей стране, о чем Вам безусловно известно. Израиль не остался неблагодарным: черкесские городки Кфар-Кама и Рихания, в Галилее, сегодня самые известные поселения в черкесском мире. Сложно найти другое такое же место, где для сохранения черкесской идентичности и адекватного эпохе развития местной черкесской общины, созданы условия лучше.

Сейчас в Сирии идет гражданская война. В этой связи, мы, представители черкесских организаций разных стран, обращаемся к Израилю, как к государству не просто соседствующему с Сирией, но как к стране способной оказать наиболее эффективное содействие в разработке и реализации плана эвакуации сирийских черкесов.

Просим позволить создать на территории Израиля, при содействии существущих в Галилее черкесских поселений, центр помощи черкесским беженцам, в сотрудничестве с черкесскими организациями, международными фондами и Управлением Верховного комиссара ООН по делам беженцев.

Специфика израильско-сирийских отношений исключает возможность непосресдственного обращения к израильским властям со стороны самих сирийских черкесов, но все черкесы мира это единый организм, единый народ. Мы надеемся, что будем услышаны правительством и народом Израиля и сирийская трагедия станет точкой отсчета новой эры в еврейско-черкесских взаимоотношениях, началом большой и крепкой дружбы.

В заключение, позвольте обратить Ваше внимание на тот факт, что в Сирии, помимо черкесов, проживают десятки тысяч российских граждан (в большинстве своем - русской национальности), родившихся в СССР. Мы обращаемся к Вам с просьбой не оставить их на произвол судьбы. Возможно, Израиль это единственная надежда для этих людей выжить в наступившем хаосе.

С глубоким уважением,

Эшреф Баш (Цей)Председатель Учредительного собрания "Патриотов Черкессии" (Стамбул, Турция)

Алан ДжамирзеПрезидент Австралийской черкесской ассоциации (Сидней, Новый Южный Уэльс, Австралия)

Андзор КабардСопредседатель Российского конгресса народов Кавказа от кабардинской делегации (Москва, Россия)

Аслан ХурайСопредседатель Российского конгресса народов Кавказа от адыгейской делегации (Москва, Россия)

Замир ШуховЗаместитель председателя ОД Хасэ (Нальчик, Кабардино-Балкария, Россия)

Зугер ТхаухоДиректор Центра черкесского наследия (Кфар Кама, Израиль)

Джонти ЯмышаИсполнительный директор "The Nassip Foundation" (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США).

г. Москва

5 августа 2012 года

источник: Черкесский портал "Адыгэ Хэку"

0

0

С дону нет?Ага,еще выдуманное кто к нам с мечом придет....Что фильмов насмотрелся? Вы всегда были цепными псами императоров,душителями свобод и революций,за это вы были у него на осорбом счету,за эжто красные с вами и поработали...Самые преданные хозяину не рабы,сильно...

не слышал речь, но хочу сказать на траурных мероприятиях позволено быть человеку человеком а не официальной позицией российских властей. И если нет воли сказать что думаешь и знаешь лучше промолчать чем придумывать. Российское государство хотелоземли адыгов, а для этого уничтожило и изгнало их со своей земли. Методы ведения войны не были жестокими они были варварскими и распространялись на гражданское население, даже по нормам того времени лица отдававшие приказы Ермоловы, Засы и  остальная погань -военные преступники.

ну да!8 марта следующего года на траурном митинге расскажет всем нам о любви НКВД,Берия и Сталина к балкарскому народу,исключительно во их благо спешно загрузили в скотские вагоны и отправили в турне по Средней Азий, тем паче их  наследники у власти!

а умный пойдет на такую работу?)мне знакомые с Белого рассказали каких тормозов понабрали в отдел по мониторингу сми.

и ты не по адресу!! я не имею отношения к мвд, я просто хочу чтобы в республике востановили справедливость и в первую очередь по землям! пора уже вернуть Эльбрусскому району причитающееся?

и все тролли стандартно тупые!Прошлый век!

и что интересно, наличие погани не зависит от общественного строя- вот что творили с крымскими татарами  http://znak.com/moscow/articles/19-05-13-56/102391.html

и что такого? или то, что он носит кабардинскую фамилию означает, что он должен всегда своих возвышать? Юрий Алксандович городской, советской закалки, он не нает ни кабардинского ни балкарского, не имеет толпу родственников из какого-нибудь села. Интернационалист, что делает его непредвзятым.

стыдно было его слушать,тысячи людей собрались почтить память предков,а генерал в большей части выражал свою преданность Кремлю,ни в коей мере не призываю к мести или насилию,уж лучше скромно промолчи как ушедший сенатор-барыга!

Срочно всех МВД-шных и Белодомовскийх троллей на повышение квалификации к Каширокову:))  лури, мури, ромати, динамы, нальчики20 такую ахинею готовы нести за 15 касарей в месяц, надеюсь вы все бабы под мужскими никами, потому что если вы мужики то это вообще беда.

да скажи проще -приспособленец)

нальчик20, не проспался что-ли? Это Кавказ детка, нашли блин чем кичиться тем что врио не рыба не мясо? да лучше бы был или нормальным кабардинцем или нормальным балкарцем, народ бы уважал такого! а обрусевшие генералы тут никогда в почете не были.любезнейший Кремль, раз уж вы навязываете нам руководителей, и выборов нам не видать как своих ушей, то назначьте хотя бы кого-то кто реально популярен у населения. Хасанова например! это лучшая кандидатура.

до твоих мозгов демократию ни Абрамс ни шестой флот США не донесёт [...]

[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел".]

Я тебе "минус"не ставил.И именно с тобой, не дискутировал.И вообще, выше видел мои слова? О том, что я НИКОМУ "минусы" давно не ставлю!Не считаю нужным.Могу быть с тобой не согласным. Скажу об этом.Но, "минусы" ставить?!(((Это не моё!Не наговаривай, пожалуйста?

a.tor, очень тебя понимаю!Хотел высказать свою точку зрения, а тебя "затёрли"...Так попробуй высказаться нормальными словами?То, что я о тебе высказался нелицеприятно, отнюдь не значит,что мне не интересна твоя точка зрения!

Могу добавить, что ресурсы, имеющиеся в КБР, мало интересны британцам(в частности). Может быть "пендосы" заинтересуются ресурсами разрушеного в эпоху "свободы" Тырныаузского комплекса?Для 120-мм снарядов несущих свободу американскими М1А "Абрамс"?Всётаки сердечник "снаряда - демократизатора"снабжённый нашим "сердечником"из наших сплавов, быстрее донесёт демократию до "угнетённых народов"?

а где-то или когда-то было по-другому?

нынешний чувачёк у власти плоть от плоти продолжение колорадского государства ленточки с которыми нынешние особо потные потреоты вешают где попало круглый год хотя с этими колорадскими лентами и завоёвывали земли в том числе и Кавказа.Принц Чарльз-красава

И кстати... Я уже давно не ставлю "минусы", а равно и "плюсы" никому!Что и Вам советую!Не потакайте пожалуйста этой некрасивой политике КУ!(((Своё мнение нужно выражать явно и открыто, своими комментариями!Нужно быть своего рода "рыцарями" и выходить с "открытым забралом"!

Тебе ненависть "застит" глаза. Я - живу своим трудом здесь, в КБР!И мне, в принципе, хватает.Не "жирую" конечно.Но вполне достойно живу."Нищебродом" себя не чувствую!И, между нами, я - не из Рязани!)))Мои способности и умения вполне здесь востребованны.Да и предки мои живут и жили здесь лет так 200!)))С "прицепом"!))

Ну да!Это "колорадское государство" позволяет тебе тут срать в комментах, нигде не работать и поливать его навозом!)))Ничего, когда принц Чарльз(красава) станет твоим хозяином, причём твоими же руками, у тебя болезный, даже гадить в интернете возможности не останется!Будешь на паперти сидеть с протянутой рукой... И мечтать о корке хлеба.И вздыхая вспоминать "проклятых оккупантов"!)))Или ты правда считаешь, что Британия - лучший друг народов Кавказа?)))

Din,всё с тобой ясно,так бы сразу и сказал(а)

Хельмут ты не глупый человек, адресу тебе и всем тем кто поставил мне минусы я сказал хоть одно слово не правды?

Да не донесут, конечно!))) В свете последних событий, им бы свои ноги унести домой вовремя!)))А таких [...] "стригунов", в своё время в Нюренберге "постригли"!По самую шею!)))

[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел".]

Извини за жёсткую позицию... Но отец и мать меня всегда учили говорить то, что думаешь!То есть - правду!Даже если мне это не выгодно.Как то так!Ну, и никак иначе!

Езжай в богатую нефтью и газом Рязань и порекомендуй своим соплеменникам в кремле отпустить газо и нефтеносные республики дать право на независимость чего ты и тебе подобные [...] добиваетесь для регионов Украины и живи потом своим трудом умом и духовностью только не начни [...] от нищеты и голода

[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел".]

[Комментарий удален модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел". Публикация экстремистских материалов запрещена Правилами.]

Ты его увидел?И понял?Ещё есть вопросы?

честно сказать не понял. И позиции никакой не вижу. Но обсуждать это не хочу. Будь здоров

Русский народ не виноват, виноваты русский царь и его генералы. если тебя человек ударит битой, ты будешь винить биту или человека? 

)))150 лет назад русские "каратели " прошли с огнем и мечом по сев. кавказу оставляя после себя дороги, школы, города.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2-%D0%A7%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%86,_%D0%9F%D1%91%D1%82%D1%80_%D0%97%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87. Очень показательный пример.

Хасанова знаю, достойный сын своего народа. 

Асс не знаю почему столько минусов тебе поставили, поддерживаю. единственное, внутри страны это не решить пока что, но и выносить сор из избы не следует, может быть только хуже.

Кэти,я не хотел встревать в этот разговор,но вы вынудили, я как человек понимаю адыгов, но частично, адыгам не нужно писать какие-то письма Хазарскому ишану Нитоньягу,не нужно идти на поводу всяких Шмулевичей и Саакашвили,этот вопрос нужно решать внутри страны, а по поводу Кокова,извините но любой на его месте будет говорить анологично, он не самоубийца и вы тоже, в исторические дебри входить не будем, а российским властям надо бы было обнародовать некоторые материалы тех лихих лет,которые хранятся в Гохране, и многие вопросы устаканились бы сами собой.

Тот кто не знает своего -манкурт,а тот кто не знает ни своего ни чужого

неуч.Чем тут хвалиться?

Будем честны. Да, дикие, слабые,малочисленные и отсталые кавказские народы были завоеваны. Но какая империя дала равенство завоеванным народам? Британская? Французская? Да никакая. Никто кроме русских не делилися доступам к технологиям и образованию с завоеванными оборигенами.

Есть такая категория выскочек, которые всегда знают, что нужно делать другим....

Характерно что как и в прошлом российское государство нападает на более слабые в технологическом или экономическом отношении народы, пользуяь периодами смены либо политического руководства как в случае с Украиной сейчас либо эпидемией чумы в Кабарде в прошлом. Постоянная хищническая нацеленность на чужие территории, чужое добро, является характеристикой рос-го государства уже сотни лет. При этом в итоге такого приращения земель получаяется не качественный а количественный прирост, ухудшения отношения к себе как ненадежному партнеру и коварному соседу, превращение его если не в изгоя, то  в государство с которым нужно быть настороже. Во многом это свойство целого государства есть выражение всенародной любви к "халяве" - легкодостижимого приобретения чужого, пользуясь сложишеся ситуацией и слабостью собственника имущества.

От чего стоишь в черкеске,от того что я Черкес.Кафтан,халат,тюбетейка,феска и т.п. это ваше тюрское-родное.Нельзя так презрительно относиться к своему народному творчеству.Казаки тоже носят черкеску,но это не значит ,что они черкесы...

Обрати внимание на цитату"И если влияние Хазарской державы на черкесскую культуру только сегодня начинает по достоинству оцениваться". Хотя справедливости ради во времена каганата ни один источник не упоминает о черкесах на Кавказе, они начинают упоминаться после похода Субудая и Джэбэ, но вот как считают некоторые активисты.

ЗАМЕТКИ ОБ ЭТНИЧЕСКОМ СОСТАВЕ ТЮРКСКИХ ПЛЕМЕН И НАРОДНОСТЕЙ И СВЕДЕНИЯ ОБ ИХ ЧИСЛЕННОСТИ. Аристов Н.А. 1896 г. Глава 4. Западные тюркские племена средней Азии до образования киргиз-казачьего союза. …имя этих кабаров удержалось в названии местности Кабарда и в имени (кабардинцы) той части аборигенов западного Кавказа, которая получила от тюрков свою аристократию (княжеские фамилии), некоторые обычаи и склонности, а также много тюркских слов в свое наречие. Можно подозревать, что и само имя черкесов принесено к подножиям Кавказа союзом тюркских родов того же имени, в состав которого входили кабар, кобый и коюс: в числе делений рода малой орды черкес или серкеш есть (по Казанцеву, как будет приведено ниже) ветвь куюс. Город Боруч времен печенегов и торков, между Днепром и Сулою, напоминает своим именем род малой орды бирюч (берш, берч). Альманах “История оружия”. – Запорожье, 2011. – № 4 Кто такие “Черкесы”? W.E.D. Allen считал, что черкес — это название воинской касты у кочевых и полукочевых племён Крыма и Предкавказья, которая только в XIV-XV веках завоевала адыгские народы западного Кавказа и утвердилась у них в качестве правящей верхушки (потомки и родственники Инала).Это тебе для начала.

Происхождение и значение слова «черкес». — Первая встреча черкесов с абазами. — Вероятное происхождение названий «абаз», «адыге», «сван», «осетин». — Прежние поселения на Западном Кавказе. — Сходство абазов с живущими в европейской Турции албанцами или арнаутами. — Армяне в Абазии. — Разделение адыге по народностям, племенам, фамилиям и дворам. — Разделение по рекам. — Разделение по мехкеме, или судебным дворам. — Статистический обзор народа. — Религия: бывшая католическая часть, языческая часть и греко-армянская часть. — Воспоминания о генуэзцах. Латинский крест. — Христианское богослужение. — Греческая мифология. — Греческий крест. — Магометанство.

[69]

Слово «черкес» очень старо и вначале употреблялось для названия разбойничьих банд, которые свирепствовали на берегах реки Днепра. Оно составлено из турецко-татарских слов «чер» или «чар» (подстерегать, искать) и «кес» (отрезать, грабить, убивать).

Первые черкесы, которых мы встречаем в истории, были бандой разбойников с большой дороги разных национальностей, среди которых господствовал турецко-татарский элемент. Они жили от своих многочисленных стад скота и табунов лошадей, но больше всего — от грабежа и войн, не признавали ни власти татарского хана, ни турецкого султана и назывались своими соседями разбойниками и мошенниками или, что то же самое, черкесами. Из-за панцирного снаряжения, которое многие из них носили, назывались они также кайзаками. Их главная квартира носила название Черкассы и находилась на том месте, где еще и ныне стоит город того же названия на реке Днепре. Многочисленные польские и малорусские беглецы усиливали эти банды, а когда славянский элемент стал доминирующим, татарская часть черкесов ушла на Дон; оставшиеся на Днепре стали называться кайзаками, а позднее — казаками.

Черкесы, отошедшие на Дон, основали там Новые Черкассы, называемые теперь Ново-Черкасск. Когда под влиянием московских великих князей Дон начал также организовываться по-военному, черкесы смешались с татарскими, московскими, а также русскими пришельцами(18) [70] и приняли постепенно греческо-христианскую веру, как и имя — казаки. Вольная часть, которая не хотела принимать христианскую веру потянулась дальше на восток и осела на равнинах между Каспийским и Черным морями, севернее реки Кубани и Терека, где она смешалась с разбойничьими татарскими племенами кочевников и сделала караванную торговлю опасной. Дикие банды, которые встречались в ордах крымских и оттоманских войск под именем черкесов, были контингентом пиратов с Днепра, Дона, Кубани и Терека, служивших только как вспомогательное войско и не находившихся под непосредственным начальством турецкого султана и татарского хана.

Когда после взятия и покорения Крыма русские начали продвигаться на Кавказ, то они столкнулись с черкесами. После нескольких горячих сражений одни покорились, другие отступили частью на правый берег Терека, частью на левый берег Кубани. На оставленных ими берегах обеих рек русское правительство устроило казачьи колонии, и на Тереке были основаны новые колонии — линейных казаков, с которыми с самого начала смешались многие черкесы, на Кубань были переселены польские запорожские колонии с Днепра (19). Черкесы принесли в кавказские местности, куда они бежали, свои татарские обычаи и свою магометанскую религию; в Дагестане они смешались вскоре с живущими там семитскими и туранскими племенами. В Абазии они имели другую судьбу.

Когда черкесы осели вдоль берегов Кубани и в Кабарде в конце прошлого столетия, число их было еще значительно. Они увеличились, если можно верить преданию их потомков, еще на 20 000 всадников. Пехоты они не имели. В четыре раза большее количество было частью уничтожено русской войной, или покорилось русским, или ушло через Терек на восток. Левый берег Кубани ко времени прихода черкесов был почти необитаем; только большие стада рогатого скота и овец паслись на равнинах, собственники которых, абазы, жили в глубине страны в горах. [71] Между черкесами-разбойниками и наполовину дикими абазами возникла ожесточенная борьба, которая в конце концов закончилась неблагоприятно для первых. За исключением немногих семей, которые искали защиты под стенами турецких фортов Анапы и Суджука, и некоторых других семей, осевших на Кубани между реками Псекупс и Пшада, они должны были очистить страну шапсугов и абадзехов и были оттеснены за Лабу и Малую Кубань до Кабарды. Не более 50 семей смешалось с абазами и поселилось среди последних.

На Малой Кубани образовались маленькие племена черкесов, которые постепенно сильно смешались с абазами и в которых в конце концов сделался господствующим абазский элемент. Эти маленькие племена подчинялись своим черкесским князьям и делились на бзедох, иемиргай, хатокай, иарохей, бёсней, карачай, мокош и т. д.

Но большая часть черкесов направилась в Кабарду, где они вступили в борьбу с прежними жителями, потомками семитско-иудейских лезгин и наполовину христианских абазов, и осталась победителями. Жители Кабарды приняли вскоре магометанство, но сохранили адыгский язык, который был также принят черкесами, с примесью большого количества татарских слов. Население Кабарды смешалось, и три расы (индогерманская, которую представляли абазы, туранская, которую представляли черкесы, и семитская, которую представляли лезгины) слились вместе; однако многие черкесские фамилии сохранили княжество и дворянство (хан и мурза), которые существуют еще до сих пор.

Нападение русских, которым Кабарда не могла оказать успешного сопротивления, общая опасность сблизила абазов с черкесами. Первые, которые населяли и богатые равнины по Большой Кубани, защищенные широкой, трудно переходимой рекой и горами, подвергались не такой большой опасности, как мелкие, живущие на равнинах вдоль Малой Кубани, смешанные с черкесами пограничные племена, которые должны были выдержать первый удар русских. В беспрестанной борьбе все более и более сливались эти племена воедино, многие черкесские фамилии отошли внутрь [72] Абазии и, хотя они жили разбросанно, образовали среди абазов свое собственное племя под именем Эзден-Тлако и были названы абазами ворк, что означает «рыцарь» или «благородный». Все они были магометанской религии, опытны в войне и лучше вооружены, чем абазы, у которых преобладали 50 лет тому назад еще лук и стрелы вместо огнестрельного оружия; во всех военных походах они были вследствие этого вождями. Но вскоре они стали злоупотреблять своим положением, притесняли своих соседей и вступали, когда видели в этом выгоду, в переговоры с русскими, предавали страну, которая приняла их гостеприимно и даже поступали сами открыто на службу к русским в надежде укрепить этим при помощи последних свои узурпированные привилегии. Абазы, которые рассматривали черкесов как чужих (ибо только некоторые честолюбивые абазские фамилии благодаря интригам пробрались в дворянство), начали уставать от своих гостей. Сами они были уже из-за продолжительной борьбы знакомы с военным ремеслом, приобрели лучшее оружие и могли, таким образом, обходиться без своих покровителей. В истории последних лет Абазии мы будем говорить об уничтожении влияния черкесов; здесь мы только скажем, что ныне дворянство совсем не пользуется уважением, а играет лишь печальную роль в стране, составляя едва полпроцента населения, и адыгский народ смотрит на них с ненавистью, недоверием и даже с презрением.

В этом кратком обзоре истории черкесов я хочу опровергнуть заблуждение, которое в ходу во всей Европе. Совершенно неправильно, когда народы Кавказа, абазы, так же, как и дагестанские племена, обозначаются именем черкесов. Не существует больше черкесского народа (20); остатки его на Кавказе сами не называют себя больше так и исчезают все больше день за днем. С прошлого года остаток их в значительном количестве выселяется в [73] Турцию. С гораздо большим правом можно назвать всех казаков России, за исключением запорожцев Кубани, черкесами, так как они потомки этих старых разбойников с больших дорог и среди них сохранился черкесский дух.

Абазы, которые ныне последними сражаются на Кавказе за свою независимость, принадлежат к индоевропейской расе и имеют племенное и языковое родство с жителями христианского княжества Абазии, со сванетами и осетинами, которые, хотя и независимы, находятся с русскими в состоянии своего рода перемирия. Они называют себя также адыге и считают себя, так же как и все абазы, за один и тот же народ с живущими в европейской Турции арнаутами или албанцами, которые также рассматривают их как своих братьев. Среди них распространено предание, что два брата со своими семьями пришли с юга на реку Ефрат, там они разделились: одни направились на северо-запад, другие — на северо-восток. Среди народов, у которых нет ни книг, ни письменности, ни памятников, так что можно только из народных преданий сделать исторические предположения, трудно допытаться до истинной истории. Между прочим, сказание говорит, что этот народ ранее жил на большой реке по названию Абаза, которая вливается в Восточное море, но уже столетия тому назад они стали продвигаться все больше на северо-запад, к Черному морю. Действительно, есть на юго-востоке Кавказа довольно значительная река, которая, однако, называется Алаза, а не Абаза; конфигурация равнины перед Дарьяльским ущельем, заселенной абазскими племенами, поразительно подтверждает правильность предания, касающегося перехода абазов с юго-востока на северо-запад. Местность по течению реки Алазы, по преданию, заселенная абазами, на старых картах обозначается как Албания.

Название «адыге», которое северные абазы присвоили себе в отличие от южных, по их словам, состоит из слов «ади» или «аде» (потом или позднее) и «ге» (быть или приходить) и обозначает позднее прибывших или позднее переселившихся. Племя сванетов получило свое название от высоких гор их страны; «высоко» значит «шуа». Осетины [74] получили свое имя от «оссе» — «снег», потому что горы их страны покрыты вечным снегом. Если бы путешествовавшие географы и этнографы были знакомы с местным языком и русские были бы добросовестны в своих сообщениях и более осведомлены, то путаница, которая господствует в картах и описаниях Кавказа, была бы невозможна.

Абазы при своем продвижении на север встретили армяно-грузинские, греческие и генуэзские поселения вдоль берега Черного моря: первых — на юге, вторых — дальше на север и последних — еще севернее. Этим объясняется также, что у южных абазов стал господствовать армянский двойной крест; у живущих в центре — греческо-языческие обряды, у северных — простой латинский крест. Что греческие колонисты не передали переселившимся абазам христианства, объясняется тем, что эти колонисты состояли из потомков беглецов и сосланных из Греции (21) и, может быть, не имея никакой связи с родиной, были сами язычниками.

Что еще, собственно, существует и не может ускользнуть от глаз внимательного наблюдателя, это значительное количество грузинских физиономий в Южной, греческих — в Средней и романских — в Северной Абазии, что является следствием смешения абазов с прежними жителями. Сванеты очень сильно смешаны с грузинами. Только живущее на крайнем востоке и окруженное татарскими племенами племя абазов — осетины сохранили первоначальную расу в полной чистоте или, может быть, смешались с остатками сарматов. Осетины большей частью блондины и имеют белокурые или желтоватые бороды, которые они охотно красят в рыжеватый цвет. С живущими в Южной Абазии туранскими или турецкими племенами самурзаканцев, так же как с живущими на Кубани и у Эльбруса черкесами и татарами, абазы смешиваются очень мало. [75]

Некоторое количество армян живут еще до сего времени разбросанно в собственных коммунах в стране адыгов и в целом составляют приблизительно 300 дворов с населением в 6 000 душ. Они приняли язык, обычаи и нравы, короче говоря — весь образ жизни адыгов, но строго сохранили свои старые религиозные обряды. Однако в этом и состоит вся их религия: они соблюдают множество постов, их хижины полны икон, которые они получают из Грузии; они не имеют духовенства и принимают участие, когда представляется случай (и они не могут без этого обойтись), в христианских или языческих богослужениях абазов; или совершают также с магометанами омовение и молитвы. Они, правда, принимают участие во всех больших сражениях абазов с русскими, и хотя не так воинственны, но зато ведут свое хозяйство лучше и они состоятельнее, чем абазы. Они часто также торговцы и маклеры. Адыге называют их гиурджи (грузины) и рассматривают их как земледельцев; только в последнее время, с распространением магометанства, подверглись они некоторому влиянию магометанского духовенства.

Как я уже заметил, мои данные о происхождении абазов основываются только на народных сказаниях, т. к. другого достоверного материала для изучения их истории не существует.

Что еще более подтверждает одинаковое происхождение абазов с арнаутами или албанцами, это то обстоятельство, что судьба им определила совершенно одинаковое местопребывание. Арнауты населяют горную цепь на восточном берегу Адриатического моря, абазы — горную цепь на восточном берегу Черного моря. Северные арнауты — католики, средние были язычниками и сделались магометанами, южные — восточные христиане; точно так же северные абазы были католиками, средние были язычниками и в последнее время частично сделались магометанами (22), — восточные христиане. Арнауты и абазы [76]выдержали с турками ожесточенную борьбу и утвердили свою независимость; теперь как те, так и другие служат турецким интересам (23).

Между тем как черкесы, дагестанцы, лезгины и прочие носят, несомненно, следы своего происхождения от татар или евреев в своих глазах и чертах лица, так что даже неопытный европейский наблюдатель узнает в них с первого же взгляда чуждую расу, абаз является великолепным представителем индоевропейской расы. Турка, татарина, еврея и настоящего московита можно как угодно замаскировать европейцем, и все-таки он чрезвычайно редко сможет скрыть свое происхождение, но никто не заподозрит неевропейца в абазе, одетом в шляпу и фрак. Абаз несколько выше среднего роста, стройный и сильный по сложению, но более мускулист, чем крепок в кости. Они имеют большей частью каштановые волосы, прекрасные темно-синие глаза, маленькие стройные ноги. Белокурые или рыжеволосые девушки считаются красавицами. Чрезвычайно редко встречаются люди, которые имели бы телесные недостатки. Во время трехлетнего пребывания в их стране я не видел ни одного горбатого.

Когда вступаешь на землю свободной Абазии, то сначала не можешь понять, каким образом народ, у которого почти каждый ребенок носит оружие, который не имеет писаных законов, исполнительной власти, даже начальников и предводителя, может не только существовать, но еще противостоять долгие годы такому колоссу, как Россия, и сохранить свою независимость.

Причина этому — крепкая социальная организация народа, опирающаяся на национальные традиции и обычаи, которая не только охраняет личность и имущество каждого, но также делает трудными и почти невозможными все физические и моральные попытки к покорению страны. [77]

По своей внутренней организации адыге разделяются на три народности. Самая многочисленная — шапсуги, затем следуют абадзехи; самая малочисленная — убыхи. Первая ограничена на севере Кубанью, на востоке — Абадзехией, на юге — убыхами, на западе — Черным морем. Прикрытая от нападения русских с востока и юга, она защищает Кубань и берега Черного моря.

Вторая по многочисленности народность — абадзехи, ограниченные на севере и востоке Кубанью, на юге — убыхами, на западе — шапсугами. Абадзехия не имеет непосредственного сообщения с Черным морем. Ее северная и восточная границы слабы и часто страдают от военных действий русских.

Третья, наименьшая, народность — убыхи, окруженные на севере Абадзехией, с востока и юга — княжеством Абазией и некоторыми маленькими независимыми племенами, на юго-западе и западе — Черным морем и шапсугами. Убых доступен русскому нападению только со стороны моря.

Народности шапсуги и абадзехи разделяются каждая на восемь племен (тлако). Из этих восьми племен каждые два родственны между собою и образуют, собственно, одно племя, причем каждое из восьми племен шапсугов состоит в родстве с одним из восьми племен абадзехов. Каждое из племен разделяется на несколько фамилий (тлако-сик), а эти, в свою очередь,— на несколько семей или дворов (юнэ). Но все племена, фамилии и дворы одной народности живут смешанно между собой, и в каждой местности представлены все племена и фамилии. Административное деление, если можно употребить это выражение, — это каждая сотня фамильных дворов (юнэ-из), которая, так сказать, представляет деревню, простирающуюся на одну и более квадратных миль, и образует, до известной степени, маленькую независимую республику, которая управляется старшинами, и вся страна есть федерация таких маленьких республик. Эта федерация тем более сильна, что жители юнэ-из крайнего запада или севера состоят в родстве с жителями юнэ-из крайнего востока или юга, и это родство высоко и [78] свято ими почитается. Каждый юнэ-из посылает на совещание страны или народности двухвыборных. Внутри каждая сотня дворов делится на десятки дворов (юнэ-ипс), и 10 представителей образует с имамом совет и суд своего юнэ-из.

Другое разделение страны — по рекам. Как бы много юнэ-из ни располагалось по реке (иногда их может быть 20 и более), но на советы, военные собрания и суды всегда избирается от каждого племени только двое старшин (24) — представителей всех жителей, живущих по реке, так что 16 старшин с двумя кадиями во главе образуют совет и суд всех лежащих на реке юнэ-из. Чтобы точно обозначить адыга, нужно назвать его народность, его племя и его род, его реку и указать название его сотни дворов. Например: Ендрис Хантох, Емис, шапсуг, Антхир, Окецикос. Это значит: Ендрис из фамилии Хантох, из племени Емис, народности шапсугов, который живет на реке Антхир в сотне дворов, или юнэ-из, Окецикос.

Третье, новое, разделение страны, которое, однако, еще не очень укрепилось и встречается только в некоторых частях страны, но даже и там довольно нерегулярно, это — по мехкеме, магометанским судам, о которых я буду говорить позднее.

В одном фамильном дворе (юнэ) живут, кроме родителей, все их женатые и неженатые сыновья и незамужние дочери; рабы, как бы они ни были многочисленны, также всегда причисляются ко дворам. Такие семьи очень многочисленны, т. к. часто вместе живут несколько братьев со своими семействами; часто в одном юнэ живет до 100 душ обоего пола. Я никогда не встречал меньше 10, а почти всегда — больше 20 жителей (25); поэтому беру число жителей одного [79] юнэ в среднем 17 человек, что мне кажется скорее слишком низким чем преувеличенным. В народности шапсугов считают 276 юнэ-из, из которых в треугольнике между Анапой, Суджуком и Атекумом или в малогористой местности Натухай находится 54, в равнинах Догай — 97 и в горах — 125 юнэ-из. Со времени наступления русских в НатухаЙ (1856) и в равнины Шапсуга (1860) большое число подвергшихся опасности жителей ушли в горы и там поселились.

Народность абадзехов исчисляют в 183 юнэ-из. Кроме них к абадзехам принадлежат еще много маленьких пограничных племен, из которых многие слились в одну-две фамилии и рассеялись в Абадзехии; некоторые еще живут в их старых общинах, но изо дня в день все больше сливаются вместе. Старые люди показывали мне по Малой Кубани и по Лабе пустынные области, где еще 30 — 40 лет назад стояли многочисленные юнэ-из, от которых не осталось более следа. Эти пограничные племена были, как уже замечено раньше, черкесского происхождения, но очень сильно смешались с адыгами, пока в конце концов абазский элемент не сделался преобладающим, так что на десяток адыгов едва ли найдется один черкес. Племена кемирхай, науруз, мансур, тафне и другие почти исчезли, из еще существующих бзедох с одиннадцатью юнэ-из является самым значительным. Потом следует демиргой с тремя юнэ-из; другие, как хатохай, босней, ярохай, макош, кабартай, карачай и т. д., состоят каждый из одного единственного юнэ-из. Так как все эти племена принадлежат к абадзехам, то общее число юнэ-из составит 203.

Третья народность независимых адыгов — убыхи образуют только одно племя, которое разделяется на много фамилий и живет в 46 юнэ-из. Так как в этой местности число рабов очень велико и, пожалуй, составляет более третьей части населения, то можно исчислять количество жителей каждого юнэ-из не меньше чем в 25 душ. Таким образом, шапсугов оказывается в 276 юнэ-из (считая каждый в 1 700 жителей) 469 200 душ, абадзехов в 203 юнэ-из — 345 100, и убыхов в 46 юнэ-из (считая по 25 душ [80] каждый юнэ) 115 000 душ, что в круглых цифрах составит около 900 000 душ предполагаемого мною населения независимой части Абазии, или страны адыгов.

Приблизительно лет 30 тому назад черкесы и абазы отличались друг от друга по религии гораздо больше, чем теперь. В то время как первые исповедывали магометанскую веру, последние соблюдали христианские обряды, сильно смешанные с языческими. Некоторые историки утверждают, что христианство было введено в горах грузинской царицей Тамарой. Помимо того, что существование этой набожной и храброй княгини (26), почитаемой, кстати сказать, по всему Кавказу, до сих пор исторически не доказано и, может быть, является мифом, достоверно также известно, что грузинские войска не проникали в горы. Напротив того, несомненно, что христианские и магометанские войска жестоко бились на равнинах Кубани. Многочисленные могильники (27), в которых еще и теперь находят различные татарские, грузинские и другие монеты и оружие, служат этому лучшим доказательством.

И тут Остапа понесло!Сам будай-ака к нам пожаловал.Тауварищ,кому здесь нужны твои выкладки от алтайагитпропа? Все знают кто такие Черкесы и кто такие горные татары...Смешной ты,ей-Богу...

Тебе ещё, фантазёр, Лапинского например, или Волкову?

О Черкесии. Перечень

1. Границы. 2. Свойства страны. 3. Посевы и хлеб. 4. Латинские надписи. 5. Терки (город). 6. Князья платят царю подать. 7. Случай с татарским ханом. 8. Религия. 9. Язык. 10. Торговля. 11. Домашний скот. 12. Охота. 13. Питье. 14. Занятие черкесов и одежда. 15. Домашний быт. 16. Красота женщин и их одежда. 17. Труд. 18. Брак. 19. Ссорящиеся супруги. 20. Дворяне и крестьяне. 21—22. Похороны. 23. Абхазы. 24. Жители Кавказских гор.

1. Черкесия причисляется одними к Азии, другими к Европе. К востоку страна граничит с Каспийским морем, к западу с Меотийским озером(Азовское море), к югу с Черным морем, а к северу с Кавказскими горами и рекой Доном, которыми она отделяется от Грузии.

Черкесы называются турками.

2. Черкесия в некоторых местах очень красивая и хорошая страна, с многочисленными равнинами, холмами и горами, лесами и источниками, откуда вытекают прекрасные ручейки, которые, однако, не имеют рыб. Здесь находится много всяких цветов, особенно красивых тюльпанов. Там растет также род земляники величиной с маленький орех, которые по 4 или 5 штук висят на ее маленьких стебельках, бледно-желтого цвета. Огороды засажены сливами, яблоками, грушами, орехами и другими прекрасными деревьями.

3. Они не сеют ни ржи, ни овса, но только гречиху для своих лошадей и некоторый род зернового хлеба, вроде проса, из которого они готовят тесто вместо хлеба; они его месят и пекут, и он так же сладок, как медовая лепешка. Если один год они засевают поле, то на следующий год они оставляют землю гулять, хотя бы она и была лучшего качества. [115]

4. Сo стороны Черного моря климат нездоровый, холодный, сырой и суровый. Страна богата серебряной рудой. В некоторых местах находятся могущие быть расшифрованными старые латинские надписи, которые, по рассказам черкесов, не что иное, как могилы некоторых христиан, которые в древнее время жили на их земле.

5. В этой стране есть лишь один город, называемый Терки: большая часть живет в лесах. Терки лежит под 43 градусом 23 минутами северной широты, в доброй полмиле от морского берега на небольшой очень извилистой речке под названием Тюменка, которая вытекает из большой реки Быстрой. Так как берегла расстоянии 1/4 мили низменный, болотистый и порос осокой, со стороны моря можно подойти к городу только по этой реке. Кругом города, насколько охватывает глаз, ровное поле и ни одного холмика. От Астрахани водой считается 60, а сушей 70 миль. Терки последний город, который все время находился под властью царей. 2000 футов в длину и 800 в ширину. Он раньше был окружен только высокими стенами и башнями, а теперь укреплен высоким валом и другими бастионами по современному образцу с цитаделью. В 1636 году один нидерландец возвел и укрепление, а в 1670 году шотландец Балей усовершенствовал их повсюду; место также хорошо укреплено многими маленькими и большими металлическими пушками. Там находится русский гарнизон в 2000 человек под начальством воеводы и полковника. В городе находятся три приказа пли канцелярии под начальством канцеляриста и подканцеляриста. Татарский князь имеет собственную свиту.

Азов и остальные места, лежащие на Меотийском озере, я обхожу молчанием, так как это слишком далеко отведет меня от моей цели.

6. Князья этих земель, хотя и из той же народности, однако большей частью повинуются московскому царю и должны получать от него дань. Дань, которую они платят, настолько незначительна, что на нее едва можно содержать русский гарнизон. В случае важных преступлений они должны обращаться к русскому воеводе.

7. В конце 1708 г. хан Малой Татарии потребовал удвоенную подать с соседних черкесов; но когда они ему в этом отказали, он пошел на них с большим войском. Черкесский князь придумал хитрость и договорился с 30 молодыми сильными солдатами, чтобы они перебежали к татарскому хану и в определенный день перебили бы самых знатных офицеров. Перебежчики сделали это, и в то же время черкесы напали на враua так, что благодаря такому смятению была выиграна полная победа, и татарский хан спасся только с большим трудом.

8. Еще недавно весь народ состоял большей частью из идолопоклонников, хотя они подвергались обрезанию; они верили в бога, не имели ни священных книг, ни священников, ни [116] церквей и сами выполняли жертвоприношение, особенно в Ильин день. Теперь, однако, почти весь народ исповедует греческую веру; впрочем, они отступают в некоторых вопросах, так как крестят детей только в восьмилетнем возрасте, а их молодежь проводит время, главным образом, в грабежах и разбоях и не посещает церковь до 40 и 60-летнего возраста.

9. У них язык общий с другими татарами, но большая часть говорит также по-русски (Ни то, ни другое утверждение не соответствует действительности (Примечание переводчика)).

10. Они торгуют рабами, медом, воском и шкурами всяких животных, которых они продают не за деньги, но обменивают на другие товары. С черкесами торгуют с саблей в руке; когда к ним приезжают по Черному морю, не осмеливаются выходить на землю, не получив от них аманата (заложника), точно также, как и не пускают к себе на корабль, не взяв аманатов для собственной безопасности. Когда они собираются, они показывают один другому товары и быстро приходят к соглашению. Должно, однако, очень остерегаться, чтобы не быть обокраденным, так как они не могут удержаться от этого.

11. Их главное богатство состоит в скоте и особенно в прекрасных лошадях, которые ценятся наравне с испанскими, затем в козах и овцах, из шерсти которых москвичи изготовляют войлок. Быки и коровы не очень ценятся. Имеется много птицы дичи. Между прочим, имеется одно животное, называемое шакал, похожее на лисицу, но гораздо больше...

12. На охоте они не употребляют ни собак, ни птиц; вместо этого несколько деревень собираются вместе и гонят дичь, пока не устанет; затем на ее шею накидывают аркан. Таким образом, от них мало кто может ускользнуть. Когда они убивают оленя, они сейчас же отрезают ему ноги и раздробляют кости, чтобы съесть мозг, находясь в убеждении, что ничто так не полезно для укрепления тела.

13. Напитки черкесов — вода и буза, которую приготовляют из зернового хлеба (из которого они пекут свой хлеб), и она производит опьянение, как вино, которого нет в этой стране.

14. Черкесы красивые и хорошо сложенные люди. Мужчины сильны телом, смуглы и немного широки лицом, имеют длинные темные, как смоль, волосы и выбривают ото лба через всю голову полосу шириной в палец, не оставляя ни тоненькой заплетенной косички на темени. Их одежда мало отличается от платья других татар. Они носят на голове широкие шапки и войлочные плащи, висящие на ремне через плечо, края которого не сходятся, и поворачивают его в сторону ветра и дождя так, что тело хорошо предохранено им... В персидской столице Исфагани черкесы одеваются подобно грузинам... Знатнейшие [117] люди страны носят теперь панцири, на которые они надевают шелковые кафтаны, а также носят лук и стрелы.

15. Они очень хорошие наездники; летом они живут в лесах, в маленьких палатках, между тем как их семьи живут в настоящих деревянных домах и наблюдают за хозяйством. Они любят веселиться, играют на скрипке и других струнных инструментах, чем развлекают чужеземцев, особенно московитов, и пьют при этом водку и мед.

16. Женщины приятны лицом, имеют белую кожу и румяные щеки, черные, как смоль, волосы, которые они спускают двумя локонами по обеим сторонам лица, и сохраняют свою красоту до 50-летнего возраста. На голове они носят двойные черные обручи, которые они сверху покрывают кисеей или пестро расцвеченными платками и завязывают под подбородком. Вдовы носят на голове сзади большие надутые бычьи пузыри, покрытые пестрым газом или белой кисеей так, что издали кажется, что у них две головы. Летом они все ходят в одних рубашках красного, желтого, зеленого или синего цвета, расстегнутых сверху до пояса. На шее они носят четки из янтаря, разноцветные раковины, камушки, оловянные и медные украшения. Они общительны, приветливы и чистоплотны.

17. Они очень трудолюбивы и добывают даже железо из рудников, которое они также куют и изготовляют из него всякого рода орудия. Знатные женщины вышивают золотом и серебром чепраки, колчаны, повязки или носовые платки.

18. Хотя мужчинам и разрешено иметь более одной жены, однако это случается у них редко. Если мужчина умрет бездетным и после него останутся братья, старший должен жениться на вдове, чтобы продолжать потомство брата.

19. Если муж и жена несогласны между собой и не могут помириться, муж или жена идёт к дворянину или владельцу местности и приносит жалобу; последний велит привести обвиняемого и тотчас продает мужа или жену и дает мужчине другую жену. То же самое происходит, когда поссорились соседи и жалуются друг на друга; одного из них хватают и продают иностранным купцам.

20. Дворяне целый день ничего не делают; вечером они выезжают на место сбора, где их собирается 30—40 и более людей и договариваются, когда и где идти на добычу. Эти набеги производятся не только на соседние страны, но и в их собственной земле, так как они похищают все, что можно, и продают друг друга туркам, персам и прочим в качестве крепостных. Все крестьяне рабы своих дворян, пашут землю, рубят дрова, выполняют другие тяжелые работы и живут скудно.

21. Если умрет знатный человек, мужчины и женщины собираются в поле, убивают козу для жертвоприношения, шкуру которой они натягивают на поставленный длинный шест. Затем варят и жарят мясо и все поедают его. Потом выступают [118] некоторые мужчины и молятся [перед] шкурой; один молится впереди, другие повторяют за ним. Затем женщины удаляются, а мужчины впервые садятся и пьют по очереди брагу и водку. Шкура остается висеть до тех пор, пока не принесена жертва.

22. Своим умершим они ставят надгробный памятник в виде колонны или пестрых досок, украшенных резьбой, и стараются, чтобы такой дом был гораздо роскошнее, чем их жилые дома, которые только сплетены из ветвей и внутри обмазаны глиной. Они царапают свою грудь и руки так, что из них течет кровь. Оплакивание покойника продолжается до тех пор, пока не заживут раны: если траур должен еще продолжаться, полузажившие раны опять расправляются.

23. С черкесами граничат абхазы на расстоянии 100 французских миль до Мингрелии. Они не такие дикари, как черкесы, но, конечно, хорошо смыслят в грабежах и воровстве и имеют, как и черкесы, нужду во всем, что необходимо для жизни.

24. К черкесам причисляются также аланы или жители Кавказа, а равным образом сваны (Одно из грузинских горных пленен) и карачеркесы(Карачаевцы). Эти последние относятся к северным черкесам, называемым турками карачеркесами, т. е. черными черкесами, потому что их страна туманна и благодаря этим туманам жара сильно смягчается. Народ не дурной. Прежде они исповедывали христианство, которое можно заметить из некоторых их теперешних обрядов. В настоящее время у них нет никакой религии; они питаются только воровством, ходят почти нагие, не знают никакого искусства, ни науки. Ростом они выше других народов, имеют грубый и наглый голос; их сердце и душа еще более грубые и дикие. Ибо они описываются как самые смелые и наглые в мире разбойники с большой дорога и убийцы. Это родина гуннов, которые так позорно опустощили и разорили Италию и Францию, чем полны все исторические книги.

(пер. Е. С. Зевакина) Текст воспроизведен по изданию: Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. Эльбрус. Нальчик. 1974

© текст - Гарданов В. К., Зевакин Е. С. 1974© сетевая версия - Thietmar. 2010© OCR - Анцокъо. 2010© дизайн - Войтехович А. 2001© Эльбрус. 1974

ПИТЕР ГЕНРИ БРУС

МЕМУАРЫ

Немец Питер Генри Брус (1692-1757) военный офицер, состоявший на службе в Пруссии, России, Великобритании. В России служил при Петре I, на Кавказе побывал во время Персидского похода Петра I в 1722 году.

«Мемуары», написанные на немецком языке, а впоследствии переведенные автором на английский язык, содержат описание его путешествий по Германии, России, Татарии, Турции, Западной Индии.

Перевел с английского В. Аталиков

...Терки, столица черкесской Татарии, — самая южная граница нынешних владений Его Величества; черкесам не разрешается жить возле этого города.

Я не могу здесь не описать несколько подробнее Черкесию и ее жителей. Терки, их главный город, расположен в очень просторном месте, болотистом у моря, на 43°23' северной широты, имеет около 3 верст в окружности, хорошо укреплен крепостным валом и бастионами в современном стиле, хорошо снабжен пушками, и в нем всегда находится многочисленный гарнизон под командой губернатора. Черкесский князь, проживающий здесь, имеет 500 русских солдат для своей охраны, но никому из его подданных не разрешается вступать в какую-либо часть фортификации.

Со времени приведения в покорность этих местностей Россия поставила всюду свои силы: не только русские гарнизоны и русских губернаторов, но и магистратов, и священников только из христиан. Несмотря на то, что черкесские татары управляются своими князьями, лордами и судьями, правосудие у них осуществляется именем российского императора, и в важных делах не без присутствия русских губернаторов, причем все обязаны давать клятву на верность Его Императорскому Величеству.

Мужская одежда черкесов такая же, как у ногайцев, только их шапки иногда шире, и их верхняя одежда — грубый плащ из овечьей шкуры — завязывается у шеи шнурком, и поскольку он не настолько просторен, чтобы закрыть все тело, они поворачивают его кругом в зависимости от ветра и погоды. Мужчины их намного приятнее, чем ногайские, и женщины крайне хорошо сложены, с чрезвычайно прекрасными чертами лица, привлекательным чистым цветом кожи, прекрасными черными глазами, которые вместе с их черными волосами, свисающими двумя локонами с каждой стороны лица, придают им очень приятное обличье. Они носят черный чепчик на голове, покрытый прекрасной белой накидкой, повязанной под подбородком. Летом они носят только рубахи различных цветов, открытые спереди так низко, что можно видеть их тело ниже пупка. Их мягкий юмор и живая свобода в разговоре делают их [109] очень желанными; несмотря на это, они имеют репутацию очень честных жен, и это твердый пункт в их хороших манерах. Когда кто-нибудь приходит поговорить с женщиной, ее муж выходит из дома, и я не берусь судить, происходит ли это вследствие их благородства, или стремления оправдать доверие мужей, или основание всего этого только в молве.

Их язык общий с соседними татарами, хотя их вожди знают и русский язык.

Их религия языческая; хотя они и употребляют обрезание, у них нет ни священников, ни Корана, ни мечетей, как это есть у других мусульман. Каждый совершает собственное жертвоприношение и развлечение, для которых, однако, у них есть несколько твердо установленных обычаем дней, а не какое-либо распоряжение.

Наиболее торжественное жертвоприношение совершается в случае смерти одного из друзей. В этом случае мужчины и женщины собираются в поле, чтобы присутствовать при жертвоприношении, каковым является козел. Убив его, они разделывают его; шкуру, голову и ноги растягивают на кресте на вершине длинного шеста, поставленного внутри ограды, и именно возле этого места закладывается жертва; мясо затем варят, жарят и съедают. Когда праздник заканчивается, мужчины встают и воздают хвалу шкуре бормотанием нескольких молитв. Женщины удаляются, а мужчины заканчивают церемонию выпивкой большого количества водки.

(пер. В. Аталикова)Текст воспроизведен по изданию: Кавказ: европейские дневники XIII-XVIII веков. Нальчик. 

А ты почему дальше не продолжил, там есть много других сведений, а ликбез проводи детям в садике, может они и поведутся на твой опусы.

Ты не только копировать научился, ты научился ещё подлоги делать, в чём и был уличён на другм форуме, если ты думаешь что ты замаскировался, то ты ошибаешься астамур-алик-пекло-ант.

дел, о вступлени№ 116. 1748 г. – Выписка о Большой и Малой Кабарде, составленная в Коллегии иностранных и их в подданство России, о их борьбе против войск крымского хана и защите их Россией со времени царстствования Ивана IV до 1721 года. (приводится частично) Выписка о Кабардах Большой и Малой о пребывании их в протекции или в подданстве Российской империи Выписано сие из летописца российского, в котором написано, что того году пришли в подданство российское князи черкес пятигорских со всею их пятигорскою землею. Ныне тому имеетца 177 лет. А присланной ныне сюда от кабардинских владельцов Махометбек по вопросу объявил словесно, что их предки родились в Малой России и перешли оттуда на житье к Терку и назывались черкасы или черкесы. И от Терку отошед дня з два езды, поселились по Куме реке в урочище Пятигорском, где пять гор великих, и та земля была тогда российская и были они все христианского греческого закону, и при державе царе Ивана Васильевича пришли они в вечное подданство России, и несколько лет у оных пяти гор жили и потому назывались пятигорские черкесы. А потом при державе ж царя Ивана Васильевича учинил на них, черкес, сильное, нападение крымской хан Шахбаз-Гирей со многим крымским и кубанским войском и всех их, черкес, тогда побрали и перевезли на Кубань и тамо обратили их насильно в махометанской закон и жили они, черкесы, с такого принужденного случая на Кубани несколько лет. А после того как началась у России война с турками, також с Крымом и с кубанцы, то они, черкесы, при вспоможении подданных российских калмык с Кубани все ушли в российскую сторону в прежнее свое жилище к пяти горам. Но по прошествии малых лет кубанцы паки чинили на них, черкес, жестокий нападения и непрестанно обезпокоивали, хотя их по-прежнему к себе на Кубань перевесть. И они, черкесы, от такого неспокойства перешли от пяти гор для житья ближе к Терку на землю российскую к реке Баксану и в то время были между ими, черкесы, знатный и первыя князья 2 брата, зовомыя Кабарты-беки, у которых в самой тот их переход учинилась между ими ссора и для того оныя, разделя народ черкеской, поселились порознь: большей брат Кабарты-бек при реке Баксане, а меньшей брат ево Кабарты-бек близ Терка реки. И потом с того времени назвались оныя места, где большой брат поселился, Большая Кабарта, а где меньшей, то Меньшая Кабарта. И ныне в тех обоих Кабартах князья и уздени и другие военный люди обретаются в махометанском законе, а подданные их земледельцы или крестьяня, который живут в деревнях содержат все издавна веру и закон греческого исповедания и в тех их деревнях есть благочестивый церкви и священники. При государствовании его величества царя Ивана Васильевича самодержца всероссийского в лето от сотворения мира 7063 года пришли в вечное подданство его царскому величеству князи черкеские со всею их землею и народом пятигорским, то есть обе Кабарды Большая и Малая. АВПР, ф. Кабард. дела, 1559-1748 гг., д. 11, л. 1-6. Подлинник. Справочная книжка главной императорской квартиры. Казачьи войска. 1912 год изд. (стр. 114). Примечание. Происхождение малороссийских казаков таково. В XII веке из живших по Днепру «Черкас», остатков народа «Узов-Торков» (черные клобуки), ранее называвшихся также «Торками» и «Берендеями», стали возникать полувоенные общины, принявшие впоследствие название Малороссийских казаков, и в 1386 году подпавшие под власть Польши. (Архив ист.-юрид. Свед. о Рос. Кн. 2, т. 1 отд. III 1855 г.)

Это зависть или балкарцы тебя кинули )))))

“Термопилы Северного Кавказа взяты нашими войсками, и оплот Карачаева у подошвы Эльбруса разрушен!” – этими словами начинается приказ Эмануэля от 30 октября 1828 года, возвестивший войскам и жителям о новом приобретении, сделанном Россией.

Покорение Карачая действительно составляет важную стадию в истории кавказской войны как первый шаг к замирению остальных закубанских народов. Общественное мнение того времени отнеслось к нему восторженно. Быстрота совершившегося факта изумила всех, и даже самих его участников. Употребить каких-нибудь двенадцать часов для овладения твердыней, которую Эмануэль назвал в своем приказе “Кавказскими термопилами”, для этого мало быть кавказскими солдатами, нужно, чтобы во главе их стоял Эмануэль.

Асс,хотя ваша война длилась в РКВ целых  12 часов супротив 101 года войны черкесов за Независимость,они знали что брали Карачай и карачаевцев.Ликбез. Черкесы это Адыги,Чеченцы это Нохчи,Ингуши это Галгаи...Если у тебя проблемы с самоидентификацией,то обращайся в другое место.То вы аланы,то дешты кипчаки,то крымско-татары,то горные татары,то тюрки,теперь вот кара-черкесы...Я и сам уже путаюсь...Определитесь уже товарищи ,совсем вам гуру будайло мозги застопорил..

Учить это хорошо но историю пишут люди, которые предвзяты. А землю создал Аллах и мы в ней лишь гости, или у тебя есть претензии к Творцу?

ант, ты хотел сказать адыг в хазарском кафтане?

Копировать я тоже давно научился.

Вот как повествует о черкесах (адыгах) Дж. Интериано в своей книге «Быт и страна зихов, именуемых черкесами», изданной в 1502 году: «Зихи – называемые так на языках: простонародном, греческом и латинском, татарами же и турками именуемые черкесы, сами себя называют — «адига». Они живут на пространстве от реки Таны до Азии по всему тому морскому побережью, которое лежит по направлению к Босфору Киммерийскому, ныне называемому Восперо, проливом Святого Иоанна и проливом Забакского моря, иначе – моря Таны, в древности называвшегося Меотийским болотом, и далее за проливом по берегу моря вплоть до мыса Бусси и реки Фазиса и здесь граничит с Абхазией, то есть частью Колхиды.

Славно,крепостники принесли науку и образование на Кавказ, уничтожив коренные народы и забрав у них все жизненное пространство взамен на резервации.  Страна рабства до 1861 года(Крепостное право) носитель цивилизации...Ты нам расскажи как Петр рубил боярам пещерным бороды и заставлял кофее пить приобщая к цивилизации Оборигенов...

"...кроме русских не делилися доступам к технологиям и образованию с завоеванными оборигенами."

Технологиями он делится.Производством матрешек что ли? Все что меня окружает начиная от компьютера заканчивая одеждой производится за кордоном.... Водка ,матрешка, балалайка...

Ты оказывается у нас еще и Шерлок Холмс.Я всегда и везде "ант".Веришь не веришь мне плевать.Еще раз для тебя,сидеть и копировать для тебя у меня нет времени,да и твои копир-портянки читать тоже. Так вот.

Черкес это Адыгэ.Одежда Черкеса-черкеска.Ряженный это тот, кто не носит свою одежду,а подражает другим.О влиянии и вассалитете  на небольшие  татарские горные общества черкесов-кабардинцев есть великое множество литературы.Но твое узконаниционально ориентированное   сознание это не воспримет,а задачи тебя убедить или же просветить у меня нет.Назвать Черкеса в черкеске ряженым может только озлобленный  продукт будаевской пропаганды...Кавказ знает своих и чужих,настоящих и пришлых,своих героев отдававших в веках жизни,знает народы сгинувшие во имя Свободы Кавказа и  ни тебе судить здесь кто есть кто,называть черкеску халатом.Черкесы и черкеска узнаваемы повсеместно только потому что Черкесы в черкесках пролили потоки крови как своей так и чужой не жалея своей и чужой жизни во имя Свободы...

А вам только и остается, что выть о каком-то мифическом былом величии, ездить на поклон в хозяевам в грузию и мечтать о "великой черкесии".. 

Есть сведения и других авторов, которые изучали данную тему, А.Лилов: «Рабство всего более было развито на Северном Кавказе в Кабарде и у горцев Кубанской области... Но нигде оно не было развито, и так систематически организовано, как в Кабарде...Число рабов в Кабарде доходило до 21 тыс.» («Очерк быта кавказских горцев» с.18-19).

На еще почитай, так что не тебе про крепостное право тут писать. И мой народ никогда крепостное права не знал. С Дону выдачи нет...

А ты у нас оловянный оказывается? За царя-вампиратора(Хозяин), за батюшку вашего вы стояли и за него и ответили перед Красными командирами.На Кавказе ничего и никогда не забывают.

вот ты деревянный какой-то..Че бабы, дети, старики были цепными псами.Какой ты жалкий.И какую свободу мы душили. Мы [...], какая сеет горе и слезы на нашей земле. Мы всегда стояли за Веру, Царя и Отечество. И больше мне с таким, прости Господи, человеком беседовать не о чем.

[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел". Пропаганда насилия запрещена Правилами.]

Положение дел в Карачае не могло не отразиться на ходе наших дальнейших предприятий за Кубанью. В последнее время не было набега, в котором не участвовали бы карачаевцы, не было хищнических партий, которые не находили бы себе приюта в их владениях. Пока существовал этот оплот закубанских народов, имевший значение стратегической цитадели, до тех пор от наших военных операций за Кубанью нельзя было требовать сколько-нибудь удовлетворительного результата. Пока войска находились в движении, задача умиротворения края казалась близкой к осуществлению; но как только войска удалялись, – все приходило в прежний порядок: волны смыкались за прорезавшим их кораблем и не оставляли даже следа на своей, подернутой зыбью, поверхности. Генерал Эмануэль сознавал это ясно, и мысль о наступлении в Карачай поглотила все его внимание. К ней присоединилась и другая, которую, быть может, не один генерал лелеял до него в своем воображении, – мысль об овладении Эльбрусом, этим центральным узлом и кульминационной точкой Кавказа. Эльбрус в наших руках мог служить буфером между покорными нам кабардинцами и непокорными закубанскими народами. Тогда абреки лишены были бы возможности укрываться от наших преследований и хищнические партии сделались бы гораздо осторожней, зная, что Карачай не может уже оказывать им прежнего гостеприимства.Задуманный поход в Карачай Эмануэль решился предпринять во второй половине октября, когда суровая осень препятствовала неприятелю долго находиться в сборе. Но как ни скрытно делались приготовления с нашей стороны, в горах, однако, узнали о них прежде, чем собрались войска; узнали даже о цели движения, – и карачаевцы приготовились к отпору. Они только не знали, с какой стороны ожидать русских.". Василий Потто.XXVII. Покорение карачаевцев 

От трубадура можно ожидать только одно,то что он будеть дудеть в трубу.А как он продудел лицезрели все,но эта ода была обращена не Вам,а сидящему за красной стеной хозяину...

Комментарий удален модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел". Переход на личности и оскорбления запрещены Правилами.

он мог бы выбрать что-то среднее между самоубийцей и служебным псом. мог бы просто промолчать, а не оды петь палачам своего народа. и каким это образом вы предлагаете решать вопрос внутри страны?

да ты адыгафоб). что значит спектакли? люди достойно отмечают день памяти своих предков, погибших защищая свою свободу. если раздражают, подойди и скажи в лицо, не сможешь? тогда нечего тут плакать!

флаг существует?- существует! дня флага небыло раньше? - небыло! ну так выбрали день и отмечают, потому как любит народ свое полотнище, объединяющее весь народ, где бы он не находился. в чем проблема то?  

Ты не по адресу нацик, я не русский и к лаптям не имею отношения. но ваши спектакли каждый год уже раздражают, ещё и какой то несуществующий день флага придумали

бегающие утирая сопли георгиевскими тряпками с воплем- смерть хохлам типа антинацики!Если достали -вали  в свою Рашку,в своей национальной одежде с красивым флагом вышел народ адыгский почтить память павших предков,не в лаптях и в длинной рубахе нажравшись бормотухи залезть в чужой огород!

Андрей,а что ты так завёлся? А так,уважаемые балкарцы и прочие,нам ваши долбанные минусы по одному месту,так и знайте.

Салам, Нальчик20! Ты совершенно прав, и с тобой согласно все здравомыслящее население КБР! А эти ограниченные нацисты достали со своим нытьем, пройтись ряженным с флагами по городу ещё не значит быть патриотом. Патриотизм заключается в ежедневной, порой незаметной ежедневной работе на благо республики! За что спасибо нашему новому Главе Ю.А.Кокову. И его выступление вчера было крайне удачным и деликатным.

Юрий Александрович - человек грамотный у профессиональный. И сказал он все верно, а не так как вам хотелось услышать. А без Кремля мы никто и ничто, поэтому не прогиб Кремлю, а дань уважения стране, в которой мы живем.