ДАННОЕ СООБЩЕНИЕ (МАТЕРИАЛ) СОЗДАНО И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕНО ИНОСТРАННЫМ СРЕДСТВОМ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА, И (ИЛИ) РОССИЙСКИМ ЮРИДИЧЕСКИМ ЛИЦОМ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА.
Если Конституционный суд России поддержит соглашение Евкурова и Кадырова о границе с Чечней, акции протеста возобновятся, при этом будет поднят и вопрос о принадлежности Пригородного района, заявили члены Ингушского комитета национального единства.
"Кавказский узел" сообщал, что 30 октября Конституционный суд Ингушетии признал неконституционным республиканский закон о границе с Чечней. 27 ноября это соглашение оценит по запросу главы Ингушетии Юнус-Бека Евкурова и Конституционный суд России. На заседании позволено присутствовать представителю Всемирного конгресса ингушского народа, туда приглашены Юнус-Бек Евкуров, Рамзан Кадыров, представители республиканских парламентов, Федерального собрания, Генпрокуратуры и Минюста.
Подписание 26 сентября Рамзаном Кадыровым и Юнус-Беком Евкуровым Соглашения о закреплении границы между Чечней и Ингушетией привело к массовым акциям протеста. 17 ноября силовики помешали активистам из Ингушетии провести субботник на пограничных землях.
Сегодня дали пресс-конференцию представители Ингушского комитета национального единства, который выступил организатором как митинга в Магасе, так и Всемирного конгресса ингушского народа, поддержавшего требования протестующих, передает корреспондент "Кавказского узла". Участниками пресс-конференции стали Ахмед Барахоев, Барах Чемурзиев, Руслан Муцольгов, Ахмед Погоров и Багаудин Хаутиев.
Ахмед Барахоев - ингушский старейшина, один из лидеров протестных акций в республике. Барах Чемурзиев является членом оргкомитета митинга в Магасе и председателем общественного движения "Опора Ингушетии", Руслан Муцольгов - лидером ингушского отделения партии "Яблоко", Ахмед Погоров - сопредседателем Всемирного конгресса ингушского народа, Багаудин Хаутиев - председателем Совета молодежных организаций Ингушетии.
Субботники, подобные сорванному 17 ноября, организовывались в горах и раньше, отметил на пресс-конференции Ахмед Барахоев. "Несмотря на КТО, как представители тейповых сообществ, так и общественники [проводили субботники], но не так массово, как сейчас, и не афишировали этого, такого внимания к ним не было в прессе", - сказал Барахоев.
Руслан Муцольгов сообщил, что задержание активистов Яндиева и Муцольгова, которые хотели принять участие в субботнике на переданных Чечне землях, будет обжаловано.
Блогер Руслан Яндиев и однофамилец главы организации "Машр" Магомед Муцольгов были задержаны 17 ноября в Назрани на месте сбора участников субботника. Оба получили по пять суток административного ареста.
Висангирей Гагиев подал заявки на проведение протестной акции в Москве, проинформировал на пресс-конференции Ахмед Погоров.
В случае, если Конституционный суд поддержит соглашение о границе с Чечней, бессрочный митинг возобновится, заявил Ахмед Барахоев. "В зависимости от решения КС, все гражданские силы Ингушетии договорились параллельно начать работу по активному возвращению Пригородного района и части города Владикавказа, в этом едины все общественные силы республики. Также будет проведен Всемирный конгресс ингушского народа по возвращению Пригородного района", - сказал Барахоев.
Между осетинами и ингушами, проживавшими в Пригородном районе Северной Осетии, осенью 1992 года произошел вооруженный конфликт. В результате, по данным прокуратуры, погибли 583 человека, 939 человек были ранены, еще 261 человек пропал без вести. По разным оценкам, от 30 до 60 тысяч жителей ингушской национальности были вынуждены покинуть территорию исторического проживания в Пригородном районе и Владикавказе, в большинстве своем осев в соседней Ингушетии, сообщается в справочном материале "Кавказского узла" "Осетино-ингушский конфликт 1992 г.: истоки и развитие".
Митинги в Ингушетии объединили Кадырова и его чеченских оппонентов
26 сентября, в день подписания Соглашения о закреплении границы между республиками, глава Чечни Рамзан Кадыров заявил, что документ поставил точку в этом вопросе. Это тезис Кадыров позднее повторял многократно.
16 октября Рамзан Кадыров подверг резкой критике организаторов митинга в Магасе, предложив им провести акцию на спорных землях. "Если это ваши территории, устройте там митинг. [...] Если вы мужчины, если вы люди, придите на мою территорию и устройте митинг, говоря, что она ваша", - заявил он.
Некоторые ингушские активисты, критиковавшие Кадырова, вынуждены были позднее дезавуировать свои заявления. Так, 19 октября глава Чечни приехал в ингушское селение Сурхахи и встретился со старейшиной Мухажиром Нальгиевым, который выступал на митинге в Магасе. По словам Кадырова, после беседы он и Нальгиев принесли друг другу извинения. Днем позже в соцсетях было опубликовано видео, на котором ингушский активист Даут Яндиев, приехавший в Чечню, извиняется перед Кадыровым и чеченцами за свои выступления на митинге в Магасе. Извинения двух ингушских активистов за критику продолжили практику публичных покаяний, сочли жители Чечни.
Особняком стоит случай с бывшим главой МВД республики Ахмедом Погоровым, который резко высказался в адрес главы Чечни на митинге в Магасе. 26 октября Кадыров приехал в Карабулак, а обеспокоенные местные жители массово съехались к дому Погорова. Позднее Ахмед Погоров сообщил о примирении с Кадыровым. Руководители Чечни покинули его дом только после беседы с Ахмедом Барахоевым, которого Кадыров ранее вызвал на шариатский суд. По словам Барахоева, глава Чечни объяснил эмоциями свои резкие слова о протестующих ингушах, и участники встречи простили друг друга.
Однако позднее, 31 октября, Кадыров предложил задерживать противников Соглашения о границе Чечни с Ингушетией, которые "провоцируют" конфликты между чеченцами и ингушами. "Есть молодые люди, которые занимаются провоцирующими вещами, закидывают видео и так далее. Сказать МВД, смотреть за этим, людей, что занимаются провокациями, неважно, какую они осуществляют провокацию, задерживать и сажать", - заявил глава Чечни.
Эти угрозы едва не претворились в жизнь 17 ноября, ингушские активисты намеревались провести субботник на спорной территории. Накануне туда были стянуты бойцы силовых структур Чечни. По официальной версии, силовики были привлечены к поисково-разыскным мероприятиям. "Если бы с противоположной стороны попытались пройти люди, задача была в том, чтобы не пропустить их на территорию проведения спецмероприятий", - рассказал источник "Кавказского узла" в силовых структурах. Видео, опубликованные в соцсетях, показывали, что чеченские бойцы были вооружены автоматами, ручными пулеметами, снайперскими винтовками и гранатометами. В нескольких роликах они высказывали угрозы в адрес ингушских активистов. Стычки с кадыровцами активистaм "помогли" избежать ингушские силовики, которые жестко, с применением силы задержали жителей республики, собиравшихся провести субботник.
С позицией Кадырова, своего оппонента, фактически солидарны представители чеченской диаспоры Запада, рассказал корреспонденту "Кавказского узла" представитель диаспоры.
"Ингушская позиция для нас неприемлема. Ни как братского вайнахского, ни как соседского-ингушского народа, абсолютно. Они перешли границы не только территориальные и географические, но и этические, и мы до сих пор в шоке от происходящего. Сегодня первый раз все чеченцы согласны с действиями Кадырова. Это шок для нас, что мы каким-то образом вынуждены считаться с тем, что он делает, и он делает правильно", - пояснил представитель диаспоры на условиях анонимности. По его словам, молчание диаспоры в публичном пространстве связано исключительно "с нежеланием демонстрировать публичную поддержку Кадырову".
На "Кавказском узле" размещен полный текст Соглашения о закреплении границы между Чечней и Ингушетией с приложениями к нему (карта и геодезическое описание границы). Анализ новой линии чечено-ингушской границы картографами приведен в подготовленной "Кавказским узлом" справке "Неравноценный обмен Ингушетии с Чечней: анализ картографов".
"Кавказский узел" также ведет хронику "Протесты в Ингушетии: хроника передела границы с Чечней". Новости, касающиеся границы между Чечней и Ингушетией, публикуются "Кавказским узлом" на тематической странице "Как Кадыров Чечню укрупняет".
Очевидно что суд признает этот очень дружественный со стороны Чечни договор. Но если не признает, то безусловно ЧР и РИ установить границы которые были во время присоединения республик в 1934г.
Если люди не замечают столь щедрый подарок со стороны Чечни, который им НИКТО и НИКОГДА не сделает, то придётся вернуть наш подарок.
А благодарите за это людям которые сидят на фотографии.
Лука Мудищев- это вам всем
А на счет тех постов , что ты тут , [...], трезвонишь, примерно, но в тоже время, вспомни, сколько ваших кадыровских [...] гавкнулись на одном посту между Ингушетией и Чечней. Я тебе отвечу, аж 7 пар сапогов вы оставили в Ингушетии убитыми и кучка раненными, они везли 2- х парней ингушей , украв. Ты , [...] , лет 65 тебе, раз ты все это так хорошо помнишь. Сидишь ты , бездельник, где-то в Западной Европе.
Я же говорю, что вы [...], что кадыровцы, что на Западе дудаевцы. [...]
Взгляни , как вы Европу и Запад засрали своими нравами и менталитетом. В средствах массовой информации только об этом и показывают. А вот эти , так называемые дудаевцы - ичкеристы, намного позорнее кадыровцев. Потому, что если дело касается , кому навредить, у вас интересы общие . Я считаю, что это ваша тухлость и грош цена дудаевцам и их идеологии ( если она вообще была) что они боролись за свободу, справедливость, за веру. Люди верующие никогда не отступят от наставления Корана : « Не навреди своему брату по вере.» Значит кадыровцы и дудаевцы дутые мусульмане (универсальные) кафиры кафыровцы. Ни за что они не боролись ( нищеброды копеечные) эти дудаевцы и нет у них никакой своей позиции и идеологии, а вера в АЛЛАХА напрочь отсутствует . Раз уже переобулись и не помнят кто их мочил в сортире, а кадыровцы домочили в лесу и правильно сделали. [...]. Ты посмотри, [...], что они пишут в соц. Сети. «... Чеченские диаспоры Запада- ингушская позиция для нас не приемлема. Ни как братского вайнахского, ни как соседского ингушского народа, абсолютно. Они перешли границы. [...],разве мы ваши границы перешли ,а это не ваши попы переползли на нашу территорию Сегодня , первый раз все чеченцы согласны с действиями Кадырова. ..» Там говорится диаспоры Гамбурга и Австрии. Особенно рьяно рвется высказать свое одобрение и согласие диаспора Австрии, среди которых сидит поцтриот Чечни , который говорит на ингушском , как после выяснилось он житель Малгобекского района с села Сагопши, какой- то Мержоев Иса. Процитирую его слова : « Зачем вы устроили этот митинг? Мы же братья ( братья- дежурные, избитые, убаюкивающие с укачкой теплолепетанные слова), разойдитесь все домой, если прольется кровь , хоть одного человека, будете жалеть почему мы все земли не отдали, чтобы этого не случилось.» Не правда ли интересный психологос? А почему так не думают чеченцы, кадныровцы, когда идут в чужой сарай воровать жеребца, чужие исконные земли, «родного» брата, их ведь тоже могут загосить. Ингуши не собираются с ними воевать, ибо мы, абы не бандитское [...] формирование, которое веками нарушает Конституцию и российские законы. Ингуши веками жили соблюдая светские и мусульманские законы и Конституцию страны и республики. А если кадыровская [...] в какого-то начнет стрелять , ингуши просто покажут росгвардейцам (которых в России и на Кавказе, как грибов после дождя) это их работа и по их части. Пусть [...] Р. Кадырову и скручивают в бараний рог его [...]. В этом случае, все-таки получается, что они напали на российский народ, то бишь на Россию. Тогда какого [...] - лешего вы лезете в Ингушетию. Сидите в своем [...]. Я не удивляюсь, что они звонят все Кадырову, поздравляя. Что тот, как шайтан кафир и мунапык пытается у мусульман их землю отжать, [...] Их всех там надо гнать с Европы, домой к маме, а мама их сейчас Кадыров[...]. Не было у них идеологии, за мусульманскую веру и свободу ими двигала меркантильная алчность, а Европейцы им поверили, какие они несчастные. Короче, [...] У ингушей есть такое изречение, что блудный сын когда-то вернется и будет не мыслимое у отца требовать. Вот это про вас. [...].
[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел". Нецензурная лексика и пропаганда национальной неприязни запрещены Правилами.]
Нохчолг ты дождешься того что тебя какой нибудь ингуш поймает и [...] Твоя ненависть к ингушам не имеет предела и наводит на мысль, что [...]. Признайся лука [...].
[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел"]
Ужас....Ну и послала же судьба соседей....
Сборник обычаев, существующих у туземцев осетинского
Округа.
Т. 1-2, СПБ, 1866 г.
-----------------------------------
Осетинское право различает детей троякого рода: от главной жены; от номлус (наложницы) - кавдасарды и незаконных детей от рабынь ( до отмены крепостного рабства в 1867 г.) - коссагов.
Радость, обнаруживаемая родителями и, в частности, отцом по случаю
рождения сына-первенца, дает повод ожидать от них большой нежности по отношению к своим детям. На самом деле мы встречаем совершенно обратное. Во-первых, в голодные годы родители, особенно в Южной Осетии, нередко продавали своих детей мужского пола в рабство, на что указывают в один голос все путешественники, посетившие Осетию в первой половине XIX в., девочек же они умерщвляли при самом рождении, сдавливая им шею в момент рождения или оставляя их без ухода и пищи.
Между кавдасардами и незаконными детьми (от рабынь) лежит глубокое различие. Звание кавдасарда наследственное. Они составляют неотчуждаемую собственность той фамилии, к которой принадлежит их мать. Их почти никогда не продают и переходят в наследство вместе с имуществом (с.259).
Рабов-касагов выкупали в 1867 г. за 180-200 рублей за каждого у князей Магабеловых, Эристовых и др.
В прежние годы число таких незаконнорожденных далеко не было ничтожно.
Желание увеличить число работников пробуждало даже многих осетин допускать к сожительству со своими рабынями и посторонних лиц с тем, однако, чтобы рожденные ими дети считались их детьми и надлежали всецело их власти. Отцом кавдасарда и отцом незаконнорожденного - косага, от рабыни, считался не действительный виновник его рождения, а тот, в чьей власти состоит его мать.
=========================================
3.
(К. Кулов.
СЛЕДЫ ГРУППОВОГО БРАКА У ОСЕТИН.
Известия Сев.-Осетинского НИИ, т.VIII, Ордж-зе, 1935 г.)
-----------------------------
Как известно, в Осетии владелец номылуса мог ссужать ее тем или иным лицам...
В обычае ссужать “именных жен” мы видим осколок, след группового брака, когда чужой мужчина вне своего очага находил себе жен, или когда “человек, обладавший несколькими женами, уступал одну из них на ночь своему гостю”... (с.188).
Не далее, как в прошлом веке у осетин существовал обычай, согласно которого зять в случае смерти своей жены, мог жениться на сестре умершей своей жены... (с.191).
Недавно мы имели беседу с уже пожилым осетинским писателем А.Коцоевым, который нам любезно сообщил:”Будучи в одном из юго-осетинских сел, я, случайно проходя мимо одного дома, где играла свадьба, заметил сидевшего на пороге дома с грустным лицом старика, которого спросил, почему он не веселится, - ведь его сын женился.
Старик мне ответил: ”Что мне веселиться? Я старик, мне уже ничего не достанется от НЕВЕСТКИ» (с.192).
Необходимо заметить, что аналогичные разговоры на эту тему в той или иной форме можно услышать и теперь среди осетинских стариков...
Пережитком группового брака, несомненно, являются также снохачество и левират, которые имели место в Осетии еще в первой половине 19 века. Иностранный путешественник барон Гактгаузен еще в 50-х годах прошлого века наблюдал у осетин снохачество в полном расцвете.
Он сообщает, что “отец нередко покупает для 6-8 летнего сына жену 14-16 лет... После чего он часто сам живет со снохой и имеет от нее детей”.
В Сборнике осетинских адатов (составлен в 1836 году) говорится о том, что родной брат мужа должен жениться на вдове, хотя бы он и был женат...
В заключение отметим, что у осетин, помимо указанных обычаев в быту, в памяти стариков и старух сохранились следы некогда господствовавших свободных половых сношений.
Старики рассказывают о том, что у осетин свободное половое общение замужней женщины со многими мужчинами не только не считалось предосудительным, позорным, а наоборот - такое поведение нередко женщину как в семье, так и в обществе ставило в высокое и почетное положение. Женщина, которая не имела сожителей, в обществе не пользовалась уважением. Про такую женщину говорили с презрением, что на нее даже плюнуть никто не хочет. Этих женщин в насмешку называли “ЫНЫ НОМ САБАТ”, т.е. “безымянная Суббота”.
Следы такого свободного полового общения осетинской женщины со многими мужчинами, старики, особенно старухи, наблюдали еще в начале прошлого столетия. При этом, что характерно в тот период - это слабое чувство ревности
В моей же картине мира, такой подлод анализа неприемлем без правил морали, [...]
Весь удельный вес твоей тематики , вернее опуса, сводится
а) к повествованию сплетен, якобы ущемленных ингушских женщин в Европе. Может и мне про ваших писать, у меня там родственники всюду живут и мы созваниваемся, но я до твоей степени всплеса не опущусь
б) клеветать на патриотически безысходно протестующий, опять же ингушский народ. Я тебе одно скажу, [...], не суди по своему народу (ингуши в этом смысле, для вас недосягаемы) вы же многоликие, универсальные мусульмане, астероидные баклажаны. Мы за деньги не продаем честь и достоинство, как вы, этнические колыбельные земли, тем более. И не тебе [...] предсказывать [...] на сколько со смыслом был этот митинг и будущий тоже. Мы и костяк- ядро нашего народа, наконец объединяется ( который вы и [...]) принимали грязные попытки нас отделить друг от друга на г1алг1ай, орстхо, акки, но мы все до единого г1алг1ай., как бы вы не сопели в тряпочку
в) и о какой лжи ты свистишь, [...]? Такого пургомета, туфтагонщика, лжеца- [...], как ты, другого жесть , как вломно найти. Ты в этом смысле безальтернативный штукарь. Я понимаю, к чему ты гнешь, ты про происхождения и проживания наших двух этносов. Тогда читай следующее вслед за этим. Мы к вам пока не лезем, не лезьте к нашей исконной земле, [...], не путайтесь под ногами. Не вынуждайте нас делать джехад- меча, т. е. прикладывания усилия защиты, придя к нам, захватить наше достояние и имущество.
Зри в корень, поцтриот, монголоидный хазар.
Не забывай почаще глядеться в зеркало это узбагаивает. Если от человека самого воняет он должен сам свой запах устранить, а не наговаривать на кого-то, что мол вон от него парфюмом несет. Зачем ты , [...], такое звездишь, на всех форумах? Ты шо вашу «величественную» коктельно- астероидную исключительность так рекламируешь, подчеркнуть и выделить среди нас ? Хотя все с точностью и наоборот, с вашим этносом.
[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел". Оскорбления и пропаганда национальной неприязни запрещены Правилами.]
Ты [...]! Какой ты нохчо!? Ты, который оскорблял ингушских женщин, нохчо? Ты думаешь мы тебя забыли? Ты ошибаешься ! [...]!
[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел"]
И евоный астероид-сообщник Mark Veer, сам- и кишмарь- те, рыжий чуйский......
Я , не при делах Ʃ%+ǣ?...!---)))-7-92-114
А твой текст подразумевает атомную жвачку насвая, закладываешь.
У тебя напряг с этим , на подсосе, небось?
Я знаю где грузовик с насваем перевернулся. Координаты подкинуть? У желтого дома три тополя на Плющихе, слева, за углом

Ф.И. Горепекин
«Наиболее вероятным представляется нам происхождение чечено-ингушей по национальности, их языка и их культуры в результате влияния культурно-религиозного центра сложившегося уже к IX веку в Ассиновском ущелье (нагорная Ингушия), … с этого времени и до настоящих дней область распространения ингушей и ингушской культуры простиралась по всему нагорью современных Ингушии и Чечни. В указанный период эта культура, можно думать, еще не имела постоянных центров на плоскости. Поэтому до сих пор население Чечни говорит на наречиях, более близких к ингушскому, чем плоскостному чеченскому языку. …Как мы видели, центр производственно-экономического и языкового влияния лежал до известной эпохи в ингушских горах. Вокруг этого центра и складывался по всему нагорью ингушский язык».
Ф.Н. Яковлев
«Участок этот населяют туземцы Джейраховского, Кистинского, Галгаевского, Цоринского, Аккинского и Мереджинского обществ. Жители всех названных обществ говорят на одном наречии - ингушском».
Н.Ф. Грабовский
Максимум, что ты и тебе подобные могут сделать))
это прилепить "минус" к моему посту...А вот я и подобные мне, если захотим [...]!!! Базар будет короткий....Цацкаться не будем!!! Свое "мужество" вы в очередной раз показали на вашем продекларированном на весь мир заранее и как мы, нохчий и ожидали не состоявшемся, субботнике...Смеши публику дальше! Грошь цена была и есть такому дешёвому трёпу...Это доказал даже люмпен, отброс общества, и стукач ныне покойный, Арби Бараев, который вас прилюдно крутил как хотел прямо на ваших "блок-постах"...Тьфу...
[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел"]
Ничего странного дл тех, кто знает [...] представителей [...]...Отсутствие логики видит любой адекватный человек...А, мы, нохчий, кто знает и традиции их, и историю их, и фольклор про них, ничему не удивляемся..Понты, дешёвые понты, подлость, предательство-всё это как в порядке вещей! Ничего они не сделают...Как и в случае с их распиареным на весь мир субботником....[...], как пел Высоцкий, и не более...
[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел"]
Мне все народы очень нравятся.
И трижды будет проклят тот,
Кто вздумает, кто попытается
Чернить какой-нибудь народ.